Jural

Если счастье - когда вас любят, то тогда вы обеспечены несчастьем. Счастье невозможно добиваться: оно является результатом разумной жизни.

2. "Внутренняя сумятица и неопределённость" - С недовольством вы поняли, теперь нам нужно раскрыть - что скрывается за вашим недовольством. Чем является ваше недовольство - просто неудовлетворенностью, которую вы можете со временем удовлетворить? "Нет, я действительно могу выйти из неудовлетворенности в удовлетворённость, поэтому нет". - Значит, из неудовлетворенности вы посредством мыслей находите тот или иной способ, с помощью которого вы получаете удовлетворение. Тогда ваша неудовлетворенность постепенно ослабевает, и уходит, и появляется переживание удовлетворенности - это у вас так и есть. Уходит ли у вас вместе с неудовлетворенностью и недовольство? "В том-то и дело, что не уходит. Вроде чувствую себя нормально, но ни с того, ни с сего в любой момент возникает чувство недовольства". - Может вы с некоторого времени в последний раз не смогли найти удовлетворенность, и недовольство у вас возникает из-за того, что вы не выходите из состояния неудовлетворенности? "Нет, такого у меня ещё не было, чтобы я не мог выскочить из неудовлетворенности, какой бы сильной и затяжной неудовлетворенность не была". - Может быть вы ищите такую удовлетворенность в себе, которая была бы постоянной, всё время? "Я понимаю, что такой постоянной удовлетворенность быть не может - всё течёт и всё изменяется. Просто, по-видимому, я не могу найти выход из своего недовольства. Мой внутренний конфликт всё время при мне, и я очень устал от такой жизни". - Если вы говорите о том, что находитесь во внутреннем конфликте, то это должно относиться к кому-то или к чему-то. С кем у вас тяжёлые отношения? - с родителями, женщинами, с коллегами по работе? "Я человек покладистый, без особых претензий, и я всегда стараюсь придерживаться мирных отношений, без ссор. Поэтому это тоже не то, а что является причиной внутреннего конфликта - я так и не пойму". - Хорошо, эту часть недовольства - от чего конкретного может возникать ваше недовольство - мы исследовали, но ничего конкретного не нашли, поэтому в этих направлениях конкретности мы останавливаем исследование. Единственное на что мы вышли - на то, что вы находитесь во внутреннем конфликте, а это уже кое-что обнадеживающее. Если же вы сейчас говорите, что ни с чем конкретным ваш внутренний конфликт не связан, тогда ваш внутренний конфликт может быть конфликтом между тем, какой вы есть в действительности, и тем - каким вы желаете быть. Ваш конфликт - между действительностью - какой вы есть, и тем, чем вы желаете быть - идеалом: лучшим образом себя, в отличии от того, какой вы есть на самом деле. "Я не знаю точно, каким я хочу быть: я хочу, но не знаю конкретно каким. Я запутался в своих желаниях". - Сейчас мы эту версию исследуем и вы поймёте, что у вас происходит - между чем и чем у вас возник и развился внутренний конфликт. Дело в том, что, когда у нас имеется идея о том, какими мы должны быть, то наш конфликт, наше смятение и неопределенность вытекают из желания приспособить себя к нами же созданному лучшему образцу себя, понимаете? "Что-то внутри меня сейчас откликается на эту версию. Продолжайте дальше, а я буду себя чувствовать - как я реагирую на ваше исследование".

Как с этим разобраться? - выявить в себе источник вашей ревности. Первая ласточка прилетела - "... начинаю испытывать очень болезненное чувство второсортности...". А если это так, то что тогда может быть для вас самым неприятным? - вот вы - второсортная, и к чему это может вас привести? - к каким неблагоприятным для вас последствиям?

Здравствуйте. Вам нужно разобраться со своей болезненностью - чего вы боитесь, если он общается с другими женщинами?

4. "Ухудшение зрения" - Если вы позвонили и пришли на встречу, то для меня это означает, что вы разобрались с физическими и психологическими страхами, так? "Да. Я понял, что верил информации без проверки". - Доверяй, но проверяй. В нашем исследовании психосоматики зрения вам также нужно проверять всё, что я вам говорю и предлагаю, а не верить мне на слово. Тогда вы будете принимать активное участие в своём восстановлении зрения, а не будете верующим статистом. На чём мы с вами закончили? "На страхах, но я с ними полностью разобрался. А перед страхами я говорил, что не могу понять необходимость безмолвного восприятия происходящего в себе". - Вы сможете освободиться от осуждения себя, от оправдания ложных действий, от горечи своего осознания ухудшения зрения тогда, когда проникнетесь правдой того, что только безмолвное наблюдение даёт вам понимание происходящего с вами. Так возникает вопрос: почему вы отказываетесь увидеть эту правду? "Я хотел бы так наблюдать себя, но меня мучают мои проблемы, включая и зрение, поэтому я просто хочу освободиться от мук проблем, а как вы мне в этом поможете – меня мало волнует". - Я вам уже говорил, и ещё раз повторю: я вам могу помогать в вашей помощи себе. И вам даю инструмент для такого оказания помощи себе – безмолвное наблюдение. Если вас не будет волновать – как и чем я могу вам помочь, то вы входите в ошибочную версию помощи, и попадёте в зависимость от меня – поскольку вы хотите переложить ответственность за своё выздоровление на меня, а с себя ответственность скинуть: редко кто берёт ответственность за свою жизнь на себя – всегда находятся виноватые в наших проблемах. При таком вашем подходе к помощи вам я просто откажусь с вами заниматься, и ищите другого психолога, кто за вас будет решать ваши внутренние проблемы. "Хорошо, я понял. Но давление проблем настолько сильно для меня, что я готов пуститься во все тяжкие, лишь бы выскочить из проблем". - Вам не нужно пускаться во все тяжкие, а нужно начинать понимать себя и то, что вы говорите и делаете. Сознательно или не осознанно мы отказываемся видеть важность пассивного, беспристрастного – безмолвного – осознания – почему? Потому что – хотя и говорим, что проблемы нас достали, - мы, на самом деле, не хотим решить свои проблемы. "А что мы хотим тогда? Я ведь пришёл к вам решать проблему зрения". - Мы хотим хотеть решать проблемы, а не решить их. "Тогда почему мы хотим хотеть?". - Ну так спросите у себя – почему вы не хотите решить проблему, а только имитируете, что хотите решить? – что вы сами ответите? "С одной стороны я хочу решить проблемы, а с другой стороны – я не представляю себя без проблем". - Почему? "Потому что я знаю свои переживания, они мне знакомы, и хотя они доставляют мне страдания, но я боюсь рисковать – если решу проблемы". - В чём этот риск для вас состоит? "В том, что если проблемы будут решены, то для меня возникнут состояния, которых я не знаю, и поэтому возникнут новые обстоятельства жизни, в которых мне нужно будет находить правильные действия. И вдруг меня эти новые состояния и обстоятельства куда-то заведут в непонятное?". - Вы говорите, что с проблемами своими вы знакомы, и вы срослись с ними, а моё предложение к вам о том, чтобы выяснить вам – кто эти проблемы в вас создаёт, рождают в вас страх перед неизвестными состояниями, так? "Да, вроде этого". - Но, таким образом, ум становится тупым, бездействующим, и пребывал бы в недоумении от того, что у ума исчезли все тревоги, связанные с проблемами. Что же ваш ум будет делать без привычных проблем? – что он тогда будет решать, не решая свои проблемы? А так у ума есть проблемы, им же созданные, на которые нужно искать день и ночь ответы. "Но для чего ум так делает?". - Для того, чтобы питаться и жить в вас за счёт нерешённых проблем, и поэтому все наши проблемы, которые ум не хочет решать и не хочет отпустить из себя, делают нас ограниченными и ничтожными. Но самое главное – проблемы всегда пугают ум и отягощают ум страхом, и сами проблемы усиливают ложную личность, и эго – наше маленькое "я". "Я об этом как-то никогда и не задумывался. В чём же тогда опасность для ума – если ум решит свои проблемы?". - А как вы сами думаете – в чём для вас опасность – если вы решите свои собственноручно созданные проблемы?

"Если я пью, то 0,7 эти часы употребления и есть свобода. От чего? Это самый сложный вопрос. В прошлой жизни я много натерпелся. Конечно, из прошлой жизни волочатся за мной хвосты. Дочь не хочет развивать отношения, братья живут, будто меня и нет, в том числе . Конечно, я многое понял из отношений семьи ко мне, но это такая эмоциональная яма из которой я не могу выбраться, а алкоголь служит палочкой выручалочкой. На момент употребления уходит печаль. Ваша зависимость - это способ убегания от печали и всех хвостов, которые волочатся за вами. Как вы думаете, если бы у вас не было хвостов и печали, одиночества и внутренней пустоты - вы бы захотели попасть под зависимость от того же алкоголя? - или просто выпивали - когда выпивка соответствала адекватностью на условия жизни - например дни рождения, праздники и другие торжества, но без зависимости?

И если вы это понимаете - что помощи от алкоголя нет и не может быть никогда, но лишь усиливается сеть привязанности и зависимости от него, то что вы хотите предпринять? - оставаться во власти алкоголя, или сбросить с себя это рабство?

"Если я пью, то 0,7 эти часы употребления и есть свобода" Свобода от всего, что вы натерпелись в жизни? - свобода от отторжения вас дочерью и братьями, и - как следствие отторжения - от одиночества? "Но прошлое, не уходит" - значит алкоголь - не палочка-выручалочка, и алкоголь не может дать свободы, а даёт лишь привязанность к алкоголю и зависимость от него, правда? На самом деле, то, что вы называете свободой - это временная передышка от переживаний одиночества, пустоты, и такая свобода - это реакция на происходящее внутри вас. Но та "свобода", о которой вы пишите и которая есть реакция - усиливает в вас то, что на что вы реагируете, желая избавиться от накопленного в вас прошлого. Действительная свобода не является отсутствием привязанности к алкоголю, и не есть отсутствие зависимости от алкоголя, а есть положительное состояние, в котором не существует никакой зависимости. Эта свобода не имеет причины, и не не имеет противоположности, не является результатом действий ума-эго, и существует не в бегстве от привязанностей и зависимостей, а в самом процессе понимания привязанности и зависимости от алкоголя. Вы привели пример зависимости от алкогля - поэтому я и брал ваш выбор привязки к алкоголю.

Какая у вас существует связь между привязанностью и зависимостью - с одной стороны, и свободой в несколько часов - с другой?

Но если вы и сейчас находитесь в этой же зависимости, в которую попали в детстве, то - чтобы вам выскочить из привязанности и зависимости от объекта, который вы используете для искусственного повышения тонуса, вы можете и сейчас подвергнуть трансформации накопленную за годы жизни подавленность, и освободить себя от зависимости - если, конечно, вам зависеть от объекта зависимости уже не вмоготу. А если вы готовы и дальше жить в условии привязанности и зависимости - то ничего не нужно делать по освобождению себя от зависимости. Чем непрятна для вас зависимость?

"Дома было плохо, подавленность вот и нашёл, что поднимает тонус" В вашем случае самое верное действие - чтобы не попасть в зависимость от того, что поднимает тонус - это нужно было встретиться со своей подавленностью и трансформировать энергию подавленности. Это же действие верно и сейчас - когда вы находитесь в зависимости от того, что вам поднимает тонус.

Дело в том, что когда устанавливается причина побега от того, что есть - а у вас было то, что есть это подавленное состояние - интеллектуально, с помощью анализа, то анализ, ведущийся мыслью, неизбежно является фрагментарным, и увидеть с помощью мыслительного процесса целостно - невозможно. Поэтому увидеть целостно структуру зависимости можно тогда, если мысль не вмешивается в видение. То, что я говорю, основано на тех процессах ума, которые происходят в действительности - когда человек попадает в комнату зависимости. Это - не теория, а наблюдение за действительно происходящими процессами ума - ума, который решается убежать от того, что в действительности с ним происходит, и когда то, что происходит в действительности - уму не нравится. И ум отправляется на поиски компенсации неприятных переживаний, незаметно для себя попадая в привязанность и зависимость от объекта привязанности. Проследите свои процессы зависимости и привязанности, и вы увидите, что именно так всё и происходит.

Таким ключом является целостное сознание, которое может видеть объективно всю структуру зависимости и стиимулирования получения энергии - в вашем случае - получение энергии "остренького".

Здравствуйте. "... что это так как природа зависимости одна и если говорить о алкогольной или игровой зависимости то суть их в одном. Уход от себя и изменение сознания". Совершенно верно. Подходите с этих позиций к своей зависимости, которая у вас с 14 лет. Выясните - от чего в себе вы в 14 лет убегали, убегая от этого и сейчас, когда вы уже взрослый? - к чему вы привязались, начиная зависеть от объекта привязки? Обычно происходит поиск причины зависимости, но такой поиск и нахождение причины - акт чисто мысленный, и установление причины мышлением не устраняет ум от зависимости: ум всё также будет зависеть от чего-то, что будет ум стимулировать на получение энергии, которую ум получает от объекта привязанности. Когда ум в состоянии освободиться от привязанности и зависимости? - когда уму удастся осознать полностью всю структуру и природу зависимости и стимулирования, когда ум осознаёт то, как зависимость делает ум глупым, тупым и инертным, идущем в одной и той же колее привязанности. Лишь целостное осознание всей этой структуры освобождает ум от любой зависисмости, несмотря на то, сколько лет - много или мало - ум привязан к объекту зависимости, и насколько он сильно привязан, и какие по интенсивности переживания получает ум из-за зависимости от объекта привязанности.

1."Внутренняя сумятица и неопределённость" - С чем вы пришли? "Это долгая история". - Что вы хотите получить от нашей встречи? "Я не знаю...". - Вы же не просто решились на встречу для того, чтобы поболтать, затратить своё время и моё, и заплатить деньги за пустой разговор. Какой у вас запрос? "Мне трудно сформулировать. В общем, я нахожусь в таком неприятном состоянии долгое время. И я хочу выйти из этого затруднительного состояния". - Хорошо, я вас понял. По ходу разговора вы найдёте для себя точную формулировку того, чего вы хотите, чтобы у вас произошло. Но так или иначе, вам сейчас нужно будет раскрыть контекст происходящего с вами, и расшифровать свои слова о затруднительном состоянии. Можете рассказывать коротко. Если у меня появятся вопросы к вам, я их задам и уточнюсь. "Не знаю с чего начать". - Начинайте с любого места. "Я ещё относительно молод, но уже разочарован в жизни. Я не могу найти смысл – для чего я живу. Я много чем занимался, но ни в чём не могу найти для себя дверцу в удовольствия и радость. Я и музыкой занимался, и рисовал, но при этом всегда чувствую себя лишённым личного творчества. Я копирую, срисовываю, а чего-то своего и оригинального у меня не получается. Поэтому я чувствую себя как мёртвым, подавленным, в сильном недовольстве собой. Я даже подумывал о самоубийстве, но меня удерживало, что мои родители будут убиты моим поступком, и я продолжаю жить". - Как вы сами думаете – в чём причина вашего внутреннего смятения? Может это связано с необустроенностью в личной жизни? "Я не семейный, хотя и не живу с родителями давно. Проблем с женщинами также не имею. Работаю на престижной работе с большим заработком. Но ничто не удовлетворяет меня по большому счёту". - Может быть у вас какая-то конкретная проблема, или же вы чувствуете просто недовольство вообще, без определённой проблемы? В смятение нас приводит какое-то внутреннее беспокойство, или страх перед чем-то или кем-то. Вы осознаете эти свои внутренние переживания страха и беспокойства? "Не осознаю". - Так может вы хотите узнать – что это такое находится у вас глубоко внутри? "Я думаю, что это и есть мой запрос к вам. Я не могу разобраться в своих переживаниях, в постоянно текущем недовольстве. Мне очень трудно жить в таких состояниях, и я иногда превращаюсь как в больного". - Не получается ли так, что ваша болезнь – это бегство от самого себя, и от своих жизненных трудностей? "Когда вы говорите такое, я начинаю понимать, что именно так у меня и происходит. Я в полном отчаянии, и мне нужно кровь из носа найти выход из всей моей круговерти. Помогите мне устранить недовольство, которое жрёт меня". - Устранить переживание недовольства – просто и элементарно, но если вы устраните недовольство, которое есть симптом вашей внутренней проблемы, то вы не сможете добраться до сути самой проблемы. Недовольство нужно не устранять, а нужно понять – что лежит за недовольством. И когда вы поймёте свою проблему – в чём она для вас заключается, а понимая проблему – она у вас лопнет как мыльный пузырь. И тогда ваше недовольство само вас покинет как ненужное при окончании проблемы. Понимаете, о чём я вам говорю? "Вроде как улавливаю. Недовольство – показатель того, что у меня есть проблема. И этот показатель мне нужно использовать для обнаружения проблемы и для её окончания. Да, я понял".

2. "Ухудшение зрения" "То, что вы говорите, находит отклик у меня. Я через некоторые промежутки времени занимался психоанализом с психологом по различным своим проблемам. Многие мы решили, а некоторые проблемы стали для меня застарелыми". - Почему застарелыми? "Не знаю, честно говоря. Причём они были решены в своё время с психологом, а затем почему-то происходил возврат решённых проблем". - Обычно так и происходит, если клиент ищет решение проблем. "Не понял. Разве не правильно искать решение проблем? Я что-то не пойму, о чём вы говорите". - Если вы ищите ответ на проблему как её решение, то вы не сможете изучать саму проблему, не сможете её спокойно наблюдать. Важна сама проблема, а не ответ на проблему, так как ответ не имеет никакого отношения к проблеме. "Почему?". - Потому что решение проблемы находится в самой проблеме, а не в ответе на проблему. И если вы не поняли проблему, то вы её в действительности не имеете возможности решить полностью и окончательно. "Почему же тогда мы ищем ответ на проблему, а не изучаем её?". - Вы боитесь соприкасаться с проблемой, и для вас важен ответ на неё – ответ, который вам не несёт никакой опасности, а прикосновение к проблеме вам приносит беспокойство – так у вас происходит или нет? "В общем-то да, так. Получается, что я как-бы убегаю от проблемы, когда ищу ответ на неё". - И ещё одна тонкость, которую вам следовало бы знать: все психологические проблемы исходят из одного источника, и без понимания того, что является источником проблем, любые попытки решить проблему ведут к дальнейшей путанице в уме и страданиям. "Да, точно. Я заблудился в своих проблемах, которым нет счёта, а ещё навалилась проблема со зрением". - По проблеме со зрением вы должны дать себе ясный отчёт в том, что ваше намерение понять проблему вполне серьёзно с вашей стороны. И почувствовать необходимость освободиться вообще от всех проблем, так как в этом случае возможно подойти вплотную к тому, кто в нас создаёт проблемы, с которыми мы кувыркаемся. "С навалом своих проблем я нахожусь в такой сумятице, в таком беспокойстве, что покой мне только снится". - Вы знаете, без свободы от проблем у вас не может быть никакого спокойствия. Когда прекращаются психологические проблемы, ум сам по себе, естественным образом становится спокойным и умиротворённым. "Но можно сделать ум спокойным через медитации, которыми я занимался одно время". - Если вы успокаиваете себя как ум с помощью медитации, то тогда вы становитесь привязанным к медитациям как к средствам по успокоению ума. И если вам удавалось успокоить свой ум посредством медитации, то ум становится мёртвым, и похож на стоячую воду, которая начинает покрываться тиной и водорослями. Иначе говоря, искусственным путём успокоить естественным образом ум – не удаётся. Другое дело, когда ваш ум сам становится ясным, то вы тогда сможете наблюдать в себе – кто является автором всех проблем. Но такое наблюдение должно быть безмолвным, без какого-то предварительного плана, без критериев удовольствия и страдания – без оценок переживаний. "Если у вас такое требование, то я чувствую невозможность для себя быть безмолвным. Все мы приучены с детства давать оценки, сравнивать, судить и выбирать. Действительно ли возможно не давать оценки тому, что я наблюдаю в себе? И вообще – возможно ли наблюдать так, как вы сказали – безмолвно? Для меня это условие как китайская грамота". - Дело в том, видите ли вы истину безмолвного наблюдения, или не видите. Если вы видите, что безмолвное наблюдение, пассивное осознание переживаний совершенно необходимо для понимания своих переживаний и источника проблем, то истинность вашего видения освободит вас от "китайской грамоты". "Но я пока не вижу, даже не могу почувствовать – насколько это важно и нужно мне". - Если вы не чувствуете и не видите непосредственной необходимости пассивного, но всё же живого осознания, то тогда вы будете искать психологические системы, техники, и другие способы для устранения "китайской грамоты" в себе. Но вас системы введут в себя, и вы полностью с ними отождествитесь, и со временем станете продуктом какой-то системы, которой обольстились. А став продуктом системы, у вас неизбежно начнутся новые проблемы – поскольку психологические системы не могут включать в себя всю палитру и многообразие жизни, и эта ограниченность системы в самой себе и будет порождать в вас проблемы. Однако выкрутиться из себя как продукта системы будет очень трудно, и приведёт вас к огромному разочарованию, и большой неудовлетворённости, и вы начнёте бесплодные поиски смысла жизни, которыми занимаются люди, находящиеся в несчастном состоянии ума. Почему я так подробно вам объясняю эту сторону работы с проблемой? – потому что вы на собственном опыте встретились с фактом возврата проблем, которые якобы были решены ранее. Предположим, вы решите проблему психосоматики зрения, но если вы не поймёте источника - то, что в вас создало эту проблему, - то вы опять вернётесь к нынешнему исходному состоянию, и будете говорить, что я вам не смог помочь. Этот живой источник проблемы психосоматики незаметным образом овладеет вами, и будет управлять также, как управляет вами и сейчас. "Я впервые встретился с таким подходом к решению проблем, и чувствую, нам ещё нужно будет поговорить на эту тему". 3. "Ухудшение зрения" - Итак, вам необходимо постичь правду факта безмолвного – безоценочного – наблюдения. Иначе ваша "китайская грамота" – оценочное восприятие переживаний, подавленных за время жизни в вглубь себя, и источника проблемы ухудшения зрения – не позволит вам понять суть проблемы, а не понимая проблему, то, как мы уже говорили, вы не сможете покончить с проблемой раз и навсегда. "Я хотел бы постичь эту правду безмолвного наблюдения, но я про такое никогда не слышал ранее, и поэтому никогда не думал в этом направлении". - Освобождение от оценок и предвзятых мнений относительно переживаний приносит осознание правды безоценочного восприятия и наблюдения, а не психологические системы в их огромном количественном разнообразии, но механическом проявлении. "Но как мне увидеть эту правду?". - Включите свои эмоции и чувства, когда вы слышите, что без безмолвного наблюдения вы не сможете освободиться от любой, даже мало-мальской проблемы: оценочное наблюдение не гарантирует вам никакого освобождения, но будет лишь одна показушная бесполезная работа над собой под видом кипучей деятельности. Вы якобы работаете над собой самостоятельно, или под чутким руководством психолога или психотерапевта, но своим ложным – оценочным - восприятием переживаний вы проявляете свою обычную негативную реакцию на переживание, и действие негативной реакции приведёт вас в конечном итоге к возврату проблем, и к неудовлетворённости происходящим. Когда вы видите для себя опасность на физическом уровне – например, на вас летит автомобиль, - то вы не спрашиваете – как вам увидеть опасность, и что вам и как нужно делать, но вы мгновенно сами, без подсказок со стороны, видите опасность для себя, и у вас естественным образом включается эмоция физического страха, входящего в функцию инстинкта самосохранения, и включается эмоция от понимания всех неблагоприятных последствий после встречи с авто, и вы тут же отскакиваете прочь от автомобиля. Так это или нет в физическом примере? "Так-то оно так, но меня смущает включение страха. Во всех учениях говорят об освобождении от страха, а вы советуете включать страх. Мне здесь непонятно, и у меня идёт какое-то сопротивление вам". - Я вам не советовал включать страх. А страх, предупреждающий вас об опасности для физического тела, включается сам – если инстинктивная функция организма у вас не подавлена, и работает в природном режиме. Разве в учениях говорят об устранении естественного физического страха? В каких таких учениях гуру вы читали или слышали об этом? "Я могу принести книжки, где ясно и чётко написано об избавлении от любого вида страха". - Вы сами внимательно почитайте книжки, и может вы сможете понять, что речь в книжках идёт не о физическом страхе – который нам необходим, а об психологических страхах в их многообразии. Скорее всего у вас именно здесь происходит непонимание: существуют физические страхи, которые возникают в моменты опасности, и существуют психологические страхи – как память о ситуации, в которой для вас была опасность для жизни, и ваш физический страх предупредил об опасности и спас вас от травмы или от смерти. От психологических страхов – да, нужно освобождаться, а не избавляться. Иначе психологические страхи превратят вашу жизнь в ад. Думаю, здесь вам сейчас понятно различие физического страха и психологического? "Я понимаю, о чём вы говорите, но хочу удостовериться у авторитетов духовных учений". - Конечно, удостоверяйтесь. На сегодня закончим? – или продолжим? – как вы? "Давайте закончим. Меня как-то выбило из колеи ваше сообщение о включении страха. Мне нужно либо убедиться в своей правоте – но тогда я, извиняюсь, больше не смогу встречаться с вами. Либо я проверю вашу информцию". - Хорошо, как сами решите, так и делайте.

Здравствуйте. А как вы сами думаете - в чём или в ком причина?

1. "Упало зрение" - С чем вы пришли на консультацию? "У меня в последнее время сильно упало зрение". - Упало зрение. Какой у вас тогда запрос? – чего вы хотите? "Я бы хотел, если это возможно, подправить своё зрение - вернуть к тому уровню, какой у меня был некоторое время назад, до нынешнего резкого ухудшения". - Какое у вас сейчас зрение? "Последнее посещение офтальмолога показало минус девять. Мне не помогали линзы, и я заказывал очки, но через некоторое время зрение ухудшалось опять и приходилось покупать новые". - С какого уровня у вас началось резкое ухудшение зрения? "С минус трёх". - Вы хотите вернуться к этому уровню? "Хотя бы к этому, если лучше не будет возможности". - Всё зависит от вашего намерения – какой уровень зрения вы хотите, такой и будет. "Мне трудно поверить в полное восстановление. Давайте хотя бы до минус трёх-четырёх, и если я достигну какой-то из этих уровней, то я пойму, что смогу и далее улучшить зрение. Даже если получится минус четыре, то для меня это будет большим облегчением". - Хорошо, как сами себе закажите, так у вас и будет. Сейчас немного поговорим, и выясним некоторые вопросы, которые я вам задам, и которые вы мне зададите. "Хорошо. Я постараюсь честно ответить на вопросы". - Да: я рад, что вы понимаете суть работы над собой – это честность и искренность, независимо от того – понравится вам или не понравится то, что вы ответите. Главное – чтобы ваш ответ был правдой, а не ложью. "В принципе я готов к работе". - Что можно сказать сейчас навскидку? - у вас явно происходит психосоматическое проявление, и я предлагаю вам исследовать суть происходящего с вашим зрением. Вы не против моего предложения? "Я доверяю вам, а иначе бы я не пришёл на консультацию по рекомендации моего друга, которому вы помогли с его психосоматическим проявлением. Если считаете нужным исследовать – то будем исследовать". - Хорошо. Тогда начнём исследование с Божьей помощью. Ухудшение зрения не может происходить само по себе, автоматически – если только вы физически не повредили глаза. Все наши психосоматические проявления – это результат нашего внутреннего решения, которое мы могли принять в какой-то период жизни сознательно или бессознательно. Как вы насчёт того, что я вам сейчас сказал? "Возможно, так и есть, но я не помню, чтобы принимал какое-то решение относительно ухудшения своего зрения". - Мы в ходе нашего иследования выясним – когда и почему вы приняли такое решение по ухудшению своего зрения. "Как-то необычно слышать, но я согласен: давайте дальше исследовать, может что-то и вылезит из меня, чего я раньше не замечал в себе". - Если вы согласны, то тогда вы прямо сейчас берёте ответственность за происходящее с вами на себя, а не считаете, что у вас зрение ухудшается само по себе. "А ваш пример с физическим повреждением глаз – это тоже может быть нашим решением?". - Всё, что с нами по жизни происходит – всё так называемое хорошее, и всё так называемое плохое – это дело наших рук, а не каких-то неизвестных источников, которые нам якобы ухудшают зрение, или повреждают глазки. Вот с этой правдой и будем дальше двигаться, не проваливаясь в фантазии, ложь и иллюзии. "Да, я читал подобное, что вы говорите, у Валерия Синельникова, и у других целителей". - Я не целитель, я – психолог с российским дипломом государственного образца, и буду вам помогать в ваших действиях по восстановлению себя. Не я вас исцеляю, а вы исцеляете сами себя: я лишь помогаю вам найти корень вашей проблемы, а дальше вы сами буду решать – устранять этот корень, или оставить всё так, как у вас сейчас есть. Поэтому с вами будет происходить исцеление зрения настолько успешно, насколько вы сами себе отважитесь помогать, не надеясь на меня.

Здравствуйте. Если вы что-то получали от парня необходимое и приятное для вас, то когда вы расстались, вы уже не можете это что-то получать. Обычно получают от другого то, чего в нет в своём внутреннем мире, и поэтому возникает потребность в дефиците. Так или иначе, имея потребность, возникает привязанность и зависимость от человека, к которому привязаны. Скорее всего, сейчас у вас и происходит проявление зависимости от праня. Что вы получали от парня, когда были с ним вместе?

"Просто мне кажется что я не такая как все. С детства это чувствовала что я другая, и сейчас тоже ,мне комфортно быть одной ,и я всегда одна . " Вы можете раскрыть - что вы подразумеваете под этим высказыванием? В вас есть какое-то качество, которое ущербное, и вы уходите в одиночество, чтобы никто не узнал про это качество? Или наоборот - вы обладаете каким-то хорошим качеством, которое не у всех есть, и которое вы стараетесь уберечь от других людей - чтобы они вам не завидовали и не нападали на вас, подвергая атаке это качество?

"Я хочу понять из за чего это происходит" Чтобы вам понять - из-за чего у вас такие состояния происходят, вам нужно выяснить - что лежит у вас за страхом увольнения: в вашем сознании существуе какой-то объект, проявление которого после увольнения вы очень боитесь, потому что это проявление вам очень неприятно. Когда вы выясните свой этот настоящий объект страха, тогда ваш страх перед увольнением будет опосредованным - не основным, а поверхностным. А далее вам возможно иметь дело с этим неприятным для вас объектом с целью покончить с ним. И тогда - когда вы покончите с ним - ваше состояние стабилизируется в связи с тем, что ваш страх - как симптом - тоже исчезнет.

Здравствуйте. Вы хорошо расписали вашу ситуацию, и ваши переживания страха перед увольнением, и то, что вам кажется, что начальство вас не любит. Какой тогда у вас запрос? - что вы хотите, чтобы у вас произошло?

Это хорошо, что вы нашли свои слои глубины - вина и следующий слой - стыд. Теперь ещё посмотрите - есть ли что-то глубже, чем вина и стыд? Что для вас может случиться самым неприятным - если вы находитесь в чувстве скрываемого стыда?

Если только она смогла встретиться в себе с чувством одиночества и трансформировать это переживание.

Вовремя вы написали - работа с клиенткой закончена.