Национальная идея, идеология и политика...

[Александp]

Для тех, кто все еще интересуется тем - что же такое национальная идея, как она зарождается и работает...Делюсь текстом.

 

Понятие “национальной идеологии” и ее положение в современной России.

 

На сегодняшний день в нашей стране остро стоит вопрос об идеологии. До недавнего времени в официальном лексиконе сам термин почти не употреблялся, и если о нем и вспоминали, то скорее в качестве атрибута “тоталитарного” прошлого. Вопрос об идеологии долгое время был снят с повестки дня как в правительстве, так и в культурной элите общества, а деидеологизация стала одним из основных методологических принципов деятельности СМИ. В этом случае получается, что государство (и общество) не нуждается в искусственных идеологических подпорках, если оно и так работает “как часы” на основе рыночно-экономических механизмов, – и что любая идеология может быть лишь помехой для свободной деятельности “субъектов рынка” как на уровне экономики, культуры, так, и политики. Это - типичная установка либерального сознания. Но формально отрицая идеологию как таковую, либерализм сам стал неофициальной идеологией России.

Что есть государственная идеология? Насколько важным атрибутом общественной жизни она является? Может ли без нее существовать общество и каковы ее социальные составляющие? Все это вновь нуждается в глубоком философском и политологическом осмыслении. Опыт показывает, что бессознательное принятие принципов “идеологического либерализма” для общества ничуть не менее разрушительно, чем “экономический либерализм” начала 90-х, т.к. при этом разрушаются не только внешние формы государства, но и его внутренние цивилизационные основы. Общество давно уже ощущает свою беспомощность перед обвалом национально-мировоззренческих ценностей, свою неспособность “в частном порядке” отстоять ту или иную традиционную национальную добродетель, – все это смывается лавиной идеологического хаоса. Но боязнь идеологии как таковой, как одного из “перегибов” недавнего прошлого, по-прежнему мешает обществу в его здоровой идеологической самоорганизации, в выработке целостного представления о содержании национально-государственного бытия. В этих условиях реабилитация идеологии, как важнейшего атрибута государственности, становится первоочередной политологической задачей на пути к национальному возрождению.

 

Понятие “национальной идеи”, ее взаимосвязь с национальной идеологией и состояние в современной России.

 

Вторым полюсом идеологической неопределенности является вопрос о национальной идее. Степень этой неопределенности такова, что понятия идеологии и национальной идеи зачастую отождествляются или, наоборот, рассматриваются как совершенно независимые категории, что вносит дополнительную путаницу в определение общественного статуса того и другого и в выработку соответствующих политологических подходов. Так, например, о национальной идее как потребности национально-государственного самоопределения в новых условиях, вспоминают достаточно часто; однако ввиду того, что с повестки дня вообще снят сам вопрос об идеологии, вопрос о национальной идее каждый раз повисает в воздухе и выглядит отвлеченным и по существу излишним. В итоге весь спектр идеологической проблематики становится областью политических спекуляций, мечтательности и популизма, что вполне отражает общую бессодержательность нынешней российской государственности.

И дело не только в том, что еще не созрели объективные условия для полноценной идеологической самоорганизации общества, а в том, что эти тенденции находятся в прямом антагонистическом противоречии с либерализмом, искусственно навязанным обществу в качестве “неформальной” государственной идеологии. Либерализм как таковой вообще отрицает право идеологии на какое-либо доминирование в общественном сознании, считая влияние идеологического авторитета угрозой своим главным святыням – “свободе личности” и “правам человека”.

Таким образом, задача нового идеологического самоопределения общества имеет два уровня сложности.

Во-первых, эта сложность обусловлена существованием диалектического спора между традиционными национально-идеологическими формулами (православие, монархизм, евразийство, русский национализм и т.д) и принципами социализма и коммунизма, объективно также ставшими традиционными для русской истории XX века. Во-вторых, существует идеологическое противостояние между совокупностью традиционных начал национальной идеологии и внешне обусловленным вмешательством западного либерализма. Такой идеологический расклад крайне осложняет возможность нахождения целостной формулы национальной идеологии и требует пристального анализа всех составляющих вопроса: исторических, политических, философских и религиозно-мировоззренческих, что само по себе также представляет большую сложность.

Чтобы понять, что конкретно и как разбивает идеологическую целостность, попробуем проследить логику основных идеологических противоречий на различных уровнях их проявления.

Начать разумно с самого общего вопроса: Что такое идеология?

Идеология - это то, что сохраняет общество в качестве целостного самостоятельного субъекта истории (как государство), поэтому она является безусловным благом. Идеология выступает как объективный фактор государственного бытия: в ее лице соединяется весь комплекс общественно-исторических ценностей (духовных, мировоззренческих, нравственных и т.д.) и образует систему государственной идентичности. В этом отношении идеология есть форма самосознания общества на стадии государственности. По мысли О.Арина, идеология возникает в момент превращения народа в нацию, т.е. в тот момент, когда возникает потребность в идентификации себя среди других, осознания себя как некой целостности, отличающейся от других целостностей. Целостность в истории это и есть государственность; таким образом, идеология – это необходимый атрибут государственности.

Государство - это социальный организм, а идеология определяет его целостность, являясь связующим смыслом и содержанием общественной жизни. Идеология как форма государственного самосознания всегда конкретна, однако при этом не остается неизменной, будучи всегда привязанной к динамике исторического процесса в его политической, экономической и мировоззренческой проекциях. В этом отношении идеология есть то, что держит нацию на плаву истории, определяет адекватность и подвижность ее исторического бытия. Однако за внешней изменчивостью в идеологии присутствует и некая постоянная доминанта, обеспечивающая преемственность национальной истории, то центральное идеологическое ядро, которое можно определить как национальную идею. Это то сокровенное содержание национальной идеологии, которое проносится сквозь века национальной истории в качестве неизменного национально-исторического императива, определяющего сам смысл существования нации в истории.

То есть идеология оказывается не просто некой утилитарно-политической матрицей, стягивающей национальные смыслы в определенную формальную целостность, а обнаруживает в себе глубокое содержание. Национальная идея в таком понимании уже не воспринимается как условный мировоззренческий фантом (или даже иллюзия), а обретает вполне определенное, фундаментальное место в системе национально-исторического бытия. В свою очередь, динамика государственной идеологии становится не произвольным отражением исторических стихий, а прямым следствием преломления национальной идеи в плоскости реальной истории. Причем, если принять национальную идею за критерий национальной идентичности, а идеологию за форму национального самосознания, то одной из функций идеологии становится сохранение идентичности национального самосознания на фоне изменения исторических обстоятельств.

Таким образом, государственная идеология, отражая преломление национальной идеи в конкретном историческом процессе, призвана выполнять важнейшую историческую функцию – быть основой национально-государственной идентичности, охранять собою преемственность национально-исторического бытия.

Как целостная система идей, определяющих самосознание нации на данном этапе истории, идеология не является произвольным набором “современных” мировоззренческих принципов, но всегда есть органичное выражение целостного осознания нацией своего прошлого, настоящего и будущего. То есть в национальной идеологии органично сливается и отражается единство национально-исторической судьбы: как единство пережитого прошлого, актуального настоящего, и желаемого будущего. Идеология в этом плане выражает национальный талант, который необходимо приумножить, т.е. раскрыть в национально-историческом процессе. Таким образом, каждая нация ответственна за свою историческую миссию и не может уклониться от своего национально-исторического предназначения. Это предназначение и несет в себе национальная идея, побуждая нацию к действию и развитию.

При этом в реальной истории национальная идеология всегда присутствует как государственная идеология, и в этом отношении она всегда политически конкретна. Но политика, как известно, далеко не самая совершенная область человеческого бытия. Многое здесь зависит от случайностей, человеческого фактора и непредсказуемой расстановки различных политических сил. Поэтому государственная идеология, как часть политической системы, предполагает различные степени истинности, адекватности и аутентичности своей формы относительно внутреннего содержания – т.е. национальной идеи. Национальная идеология эмпирична, а национальная идея – метафизична, и в этом заключается их глубокое противоречие. Именно поэтому становление национальной идеологии - очень сложный, сопряженный с ошибками и падениями процесс проявления национального идеала в плоскости реальной истории, – процесс самопознания нации в истории. Как и в личностном самопознании, в этом процессе возможны (и даже неизбежны) срывы и болезненные осложнения. В связи с этим некоторые авторы склонны демонизировать понятие идеологии как некий болезненный продукт национального духа. Так В. Аксючиц, например, настаивает на том, что всякая идеология есть патологическое явление общественного сознания, своего рода “коллективный психоз”. Автор утверждает, что идеология создает из отдельных людей массу, формирует коллективные психозы, путем иллюзорного фантазирования. В итоге подобные состояния подминают индивидуальность, душат проблески совести и сознания. Но кажущаяся убедительность подобных доводов, страдает серьезным философско-публицистическим упрощенчеством. Идеология и общество связаны намного более глубокими отношениями, нежели просто политическими веяниями. Власть идеологии над личностью тем и определяется, что она сверхперсоналистична и является интегрирующим началом национального самосознания, мобилизующим нацию к историческому действию в качестве целостного субъекта истории. Отрицать идеологию как таковую (как социальное зло) – значит отрицать государство как форму национально-исторической самоорганизации общества; что само по себе может иметь место в рамках либерализма или в контексте разрушения “тоталитарного строя”, но что совершенно неприложимо к задаче национального возрождения. Проблема “патологичности” идеологии – это не проблема идеологии как таковой, а, скорее, проблема греховности человеческого сознания и тех злонамеренных сил, которые манипулируют этим сознанием в своих интересах.

Взаимосвязь политики, идеологии и национальной идеи

Политика есть реализация идеологии. Однако идеология уходит своими корнями в глубины национального духа, – поэтому вопрос об истинной политике не может быть решен средствами самой политики. Другими словами, невозможно выстроить целостную государственную политику, не привязывая ее к конечным национально-онтологическим смыслам. Чисто рефлекторная, эмпирическая политика на основе “здорового прагматизма”, не связанная с глубинными началами национальной идеи, озабоченная лишь тем, чтобы просто “держаться на плаву” истории, обессмысливает саму эту историю и есть верный признак вырождения нации. Здесь нация как бы теряет направление своего исторического пути, становясь безвольным объектом мировых исторических стихий. И наоборот, связь с конечными смыслами, послужившими когда-то изначальным основанием существования нации, означает продолжение ее самобытного исторического бытия в качестве самодостаточного субъекта истории. Каждая нация является в этом смысле носителем определенных онтологических смыслов – логосов, содержащихся в ее национальном самосознании, в ее национальной идее. Раскрытие этих смыслов в истории – есть историческое оправдание национального бытия. Поэтому основанием истинной политики не может быть отвлеченный прагматизм, демократизм, либерализм, общечеловеческие ценности, или здравый смысл – все это условная политическая эмпирика нынешнего века. Истинные начала национальной политики – метафизичны, онтологичны, националистичны и глубоко духовны.

 

Происхождение и развитие национальной идеи

 

Чтобы понять духовные истоки национальной идеи (и идеологии), можно подняться на еще один уровень вверх. На этом уровне мы сталкиваемся с еще одним понятием, которое условно можно описать, как “дух нации”. Дух нации формируется на заре ее становления, опираясь на самые первые представления народа об окружающем мире, и выражается в местных обычаях, традициях, верованиях, обрядах и ритуалах…Дух нации – иными словами – представляет собой то, что называют национальным характером. Здесь же, в первых проблесках национального самосознания, начинает проявляться и зародыш национальной идеи, которая раскрываясь в веках, определяет в конечном итоге историческую судьбу нации. Далее национальная идея переходит в материальный эмпирический план, воплощаясь в конкретно-историческую государственность с определенной политикой, экономикой и культурой, где через механизм национального права претворяется в реальную практику национальной самоорганизации. В итоге гармоничность текущего национального существования определяется тем, насколько соответствует данная национальная идеология национальной идее.

О национальной идее очень точно и емко сказал В. Соловьев: “Идея нации есть не то, что она думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности”. Так как национальная идеология – это как раз то, что нация “думает о себе во времени”, а национальная идея – это то, “что Бог думает о ней в вечности”… То окончательное постижение народом своей идеи - невозможно, можно лишь интуитивно приближаться к ней и узнавать себя в ходе исторического движения.

Упоминание Бога, национального Духа, приведено здесь не просто так. Необходимо ответить, что идеология неотделима от религии, и является, по существу, ее проекцией в среде социально-политической реальности. Другими словами, за идеологией, какой бы ультрасовременной она ни представлялась, всегда стоит некое религиозное начало, которое в скрытом (неявном) виде предопределяет собой качество идеологических решений на макросоциальном уровне.

“Идеология национализма” – это случай утраты ценнейшей связи между религией и национальным самосознанием. В этом случае национальная идея становится замкнутой исключительно на себя, оказывается лишенной стратегической перспективы; возникнет идеологический тупик. Утрачивая связь с религией, национальное самосознание теряет также и мировоззренческую, духовно - нравственную опору. А национальная идея постепенно эволюционирует в националистическую, с присущей той абсолютизацией этнической компоненты, культом этноса. Поэтому для национальной идеологии, претендующей на будущее, в первую очередь необходима привязка к вечным смыслам человеческого бытия и готовность к их реализации в актуальной истории.

Если обратиться к терминологии Л.Гумилева, то понятие пассионарности национального духа проявляется в первую очередь в содержании его национальной идеи. Те народы и цивилизации, которые обладают и сохраняют свои фундаментальные духовно-идеологические основания, являются наиболее исторически устойчивыми (Индия, Китай, страны исламского мира). А те народы, которые не смогли сохранить свою национальную идею или не нашли для нее адекватные национальной истории идеологические формы, исчезли с исторического поля или находятся на грани национального вырождения (народы Африки, Западной Европы, а ныне и Россия). Таким образом, историческое “время нации” (протяженность ее исторического бытия) – это масштаб ее идеи, протяженность ее исторической реализации и раскрытия.

 

Подмена национальной идеи – основа политических манипуляций

 

Как уже говорилось ранее, становление национальной идеологии открывает принципиальную возможность для разного рода искажений национальной идеи в ее локальных идеологических проекциях, так как конечная сфера формирования идеологии – политика – эмпирически наиболее неустойчивая и противоречивая область национального бытия. Поэтому очень важно отметить, что более адекватной сферой формирования национальной идеологии должна быть признана национальная культура. Только национальная культура способна обеспечить преемственность национальной идеи и национальной идеологии, предоставив последней подлинную национально-историческую легитимность. И наоборот, та идеология, которая формируется вне поля национальной культуры, есть по существу псевдоидеология, разрушительная в меру своей инородной сущности для национального бытия. Таковыми в ярко выраженной форме были: “неметчина” Петра I, “марксизм” начала XX века, “либерализм” века сегодняшнего… Очевидно, что во всех этих случаях методы утверждения в обществе “новой идеологии” были вероломными и силовыми; никакое общество добровольно не примет вненациональную идеологию и будет сопротивляться ее разрушительному влиянию до тех пор, пока не иссякнут силы поколения – субъекта предшествующей идеологии. Таким образом, наличие неустранимой эмпирической дистанции между национальной идеей и национальной идеологией делает принципиально возможным их взаимное отчуждение, что в определенных случаях может привести к очень серьезным и трагическим историческим последствиям.

По сути идеология – это образ государства в его данном духовно-материальном качестве, алгоритм его конкретного существования. Поэтому, кто владеет идеологией, тот владеет и государством. Это обстоятельство открывает принципиальную возможность для криминальных макроисторических махинаций. Так как государство в определенном смысле есть материальная структура, обладающая собственной (механической) самодостаточностью, то посредством псевдоидеологии возможно отчуждение государства от духовно-идеальных интересов нации, организующей его как форму своего исторического существования.

Механизм отчуждения государства сам по себе достаточно прост: некая внешняя (инородная) сила, захватив политическую власть, формирует под себя государственную идеологию так, что она начинает служить не интересам нации, а интересам этой силы. Примеров подобного отчуждения государства от нации через подмену идеологии в истории достаточно много: любая форма оккупации (военная, экономическая, информационная) сопровождается вмешательством в идеологию покоренного народа и той или иной степенью ее деформации. Особенно эффективна идеологическая форма оккупации в наше время, в эпоху информационных войн, являющихся обратной стороной глобализационных процессов, когда атаке подвергаются непосредственно основы общественного сознания через подмену традиционных ценностей. В той или иной мере большинство нынешних государств имеет вненациональное идеологическое смещение, определяемое степенью проникновения в их правительства или информационно-идеологическое поле антинациональных сил – агентов глобализации.

 

 

Современный взгляд на национальную идею России

 

Вопрос о национальной идее России сегодня стоит настолько остро, что волнует уже не только ученые умы, но и обычных граждан страны. В попытках найти ответ специалисты – исследователи провели масштабную работу под названием “Национальная идея России”. На презентацию итогов этого труда собрались ученые парламентарии, представители российских регионов, духовенство. Авторский коллектив сформулировал основную идею в виде понятной для всех граждан, простой, но абсолютной ценности: “Моя страна должна быть, и должна быть всегда”. Чтобы это было именно так, ученые настаивают на формировании таких человеческих прав, при которых любой гражданин чувствовал бы себя комфортно, не враждебно народу и стране, не конкурировал бы “за миску хлеба”, но развивался в гармонии со своей нацией и мыслил коллективно. При этом ученые подчеркивают, что помимо прав, человек должен осознавать свои обязанности, ответственность и долг. Ученые выделили также мысль о необходимости находить свои собственные ценности, а не перенимать искусственно опыт цивилизованных стран. При этом, ценности мало объявить, их надо внедрить в систему общественной жизни, что предлагалось сделать законодательно. В связи с этим выступающими был предложен новый макет Конституции РФ, предусматривающий внедрение национальных ценностей и их работу на всех уровнях.

В качестве одного из первых практических действий авторы исследования предлагают сформулировать национальную идею в девизе, который затем закрепить в обновленной Конституции страны. Так, девиз во многих зарубежных странах стал формулой их жизни, одним из основных символов государственности. Он представляет собой краткое изречение, выражающее наивысшие ценности данного государства и его идеологические основы. В Германии , например - таким официально принятым национальным девизом сегодня является девиз “Единство, закон, свобода”, в Великобритании –“ Бог и право личности”. В Испании национальный девиз “Превыше всего - Испания – Бог”. В Чехии – “Истина восторжествует”. В Швейцарии – “Один за всех и все за одного”. В Южной Корее – “Все для блага народа”. Во Вьетнаме – “Независимость, Свобода, Счастье.” В Белоруссии – “Жыве Беларусь”. У Российской Федерации, сожалеют авторы исследования, такой девиз государства отсутствует.

Впрочем, наличие национальной идеи устойчиво обнаруживается в российской истории. В императорский период российская идеология была вмещена в формулу “Православие, Самодержавие. Народность.” В советском государстве – “Пролетарии всех стран соединяйтесь!” Такие идеологемы были близки идее жизнеспособности страны в целом.

Авторы исследования убеждены, что сегодня страна должна обрести свой национальный девиз. По мнению ученых, в том числе лингвистов, языковая формула должна быть в итоге математически точной, строгой и достоверной с позиции призыва к действию, повышающему и гарантирующему жизнеспособность России. А также эмоционально привлекательной, понятной, психологически напряженной и притягивающей каждого гражданина - от простого человека, до академика, генерала и президента.

Вопрос в том, как его найти? В 2010 году Центр проблемного анализа провел Всероссийский конкурс по его поиску. Были зафиксированы около 200 версий. Рейтинговые места заняли следующие девизы : “Закон. Справедливость. Процветание”, “Восток и Запад объединяя”, “Одна жизнь, одна Отчизна”, “Вера, Надежда, Любовь”, “Россия это мы”, “Вместе мы сила”, “Державность. Соборность. Отечество”, “Русские не сдаются”, “Россия - спаси и сохрани!”, “Россия - вперед!”, “Россия - это народ”, “Россия с Богом, Россия в каждом из нас”, “Державность, демократия, духовность”.

 

 

Национализм

 

Дать точное определение термину “национализм” непросто. Это - группа родственных понятий, каждое из которых проявляет себя в зависимости от контекста ситуации: национализм может быть патриотизмом, когда нация осознает свой путь развития, сознательно выбирает его, а потому любит свой язык, культуру, природу, национальные особенности. Но чаще о национализме говорят отрицательно. Тогда он – патологическое состояние псевдолюбви к своему народу и Родине, массовый психоз, искажение национальной идеи, и как результат формирование негативной, губительной идеологии. А именно: крайняя степень неуважения к другим нациям, к чужой самобытности. Патологическим это состояние является как раз по причине сравнения с другим народом, то есть “любовь” к себе, вера в себя – становится невозможной без уничижения других людей. Но ключевой момент здесь – именно уничижение другого народа, создающее иллюзию “любви” к себе, в то время как само уничижение – вполне реально и разрушительно. Такая психопатология возникает или при угрозе потери государственности, или в период (промежуток в несколько лет) возобновления потерянной государственности, или в момент реализации больших экспансионистских планов. Влиянию национализма поддаются все слои, индивиды, потому что этнос является самой сильной референтной группой для личности, которая живет в условиях нестабильности, а тем более при кризисах общественных институтов, права, экономики. Тогда в национализме ищут спасения - простого, доступного для масс, потому что он - выход из дискомфорта, это определяет психологическое спасение. Люди легче объединяются вокруг отрицания "они худшие", "чужое-плохое", они, виновники, ну а "жертв террора" всегда можно найти и даже организовать. Это также является способом преодоления собственного комплекса меньшей ценности, особенно у первых поколений мещан, интеллигенции, которые оторваны от обычных условий и чувствуют определенный дискомфорт. В то же время национализм является универсальным методом систематизации всего того, что существует в социальных, политических и личных стремлениях отдельных личностей и общественных групп. Данные стремления возводятся в абсолют, считаются единственно правильным рецептом, за которым определенная нация пробует перестроить мир согласно собственным пониманиям и принципам.

Очень интересно, и на мой взгляд, очень точно о национализме написал английский писатель и публицист – Джордж Оруэлл в своих “Заметках о национализме”. Он выделил его основные черты, а именно: одержимость, нестабильность и безразличие к реальности.

 

Одержимость. Это свойство глубокой убежденности в превосходстве своей нации. Ни один националист никогда не думает, не говорит и не пишет ни о чем, кроме превосходства своей собственной группировки. И ему трудно, если вообще возможно, скрыть свою причастность к ней. Малейшая тень, брошенная на его группу, или любая похвала по адресу враждебной организации выводят его из себя, и избавиться от этого чувства он может, только дав решительный отпор. Если выбранная националистом группировка является реальной страной, скажем Ирландией или Индией, он готов твердить о ее превосходстве не только в военной мощи и политической добродетели, но и о превосходстве в искусстве, литературе, спорте, структуре языка, физической красоте ее жителей, а может быть, даже в климате, ландшафтах и кухне. Это выражается также и в том, что все националисты считают долгом распространять свой собственный язык в ущерб языку противника.

Нестабильность. Выражается в том, что степень горячности, с которой обычно держатся за националистические привязанности, не мешает националистам менять свои пристрастия. Как ни странно, привязанности националистов могут быть (и часто оказываются на деле) связаны с какой-то иностранной державой. Очень часто великие национальные лидеры или основатели националистических движений даже не принадлежат к той стране, которую они прославили. Иногда они просто иностранцы, или, что чаще, выходцы из периферийных районов. Примерами могут служить Сталин, Гитлер, Наполеон, Де Валера, Дизраэли, Пуанкаре, Бивербрук. Нестабильность национализма ярко проявляет себя среди интеллектуалов. Для интеллектуала эти переходы имеют важную функцию. Они позволяют ему быть гораздо более националистичным — более вульгарным, более глупым, более злобным, более бесчестным, — чем он мог быть, если бы все его чувства относились к собственной стране или группировке, которую он реально знает. Иногда в обществе среди интеллигентов просто не принято, чувствовать привязанность к собственной стране. Большинство людей, окружающих интеллигента, могут быть настроены скептически и даже критически, и это отношение может превратиться в личную установку - из конформизма или просто из трусости. В этом случае он откажется от такой формы национализма, которая ему ближе, но ни на шаг не приблизится к подлинному интернационализму. У него остается потребность в Отечестве, и естественно он начинает искать его где-то за рубежом. Найдя такое, интеллектуал может без удержу погружаться в те самые чувства, от которых, как ему кажется, он избавился.

Безразличие к реальности. Все националисты умеют не видеть сходства между аналогичными фактами. Британский тори будет защищать идею самоопределения Европе и одновременно выступать против нее в Индии, совершенно не чувствуя своей непоследовательности. Любое действие будет расцениваться им как хорошее или плохое не по действительному достоинству, а в зависимости от того, кто его осуществляет. Практически нет таких нарушений законности — пыток, использования заложников, принудительного труда, массовых депортаций, тюремного заключения без суда, подлогов, убийств, бомбардировок гражданских объектов, — которые не меняют своей моральной окраски, если их совершает наша собственная сторона.

А порой националист не только не осуждает преступления, совершаемые его собственной стороной, но обладает замечательным свойством вообще не слышать о них. Английские обожатели Гитлера предпочитали не знать о существовании Дахау и Бухенвальда. Многие англичане почти ничего не слышали об уничтожении немецких и польских евреев во время войны. Их собственный антисемитизм привел к тому, что сообщения об этом страшном преступлении не могли проникнуть в их сознание. Таким образом, в националистическом мышлении существуют факты, которые одновременно являются правдивыми и неправдивыми, известными и неизвестными. Известный факт может быть столь непереносимым, что его отодвигают в сторону и не берут в расчет.

Каждого националиста неотступно преследует убеждение, что прошлое можно менять. Он подолгу живет в некоем фантастическом мире, в котором события совершаются так, как им следовало бы быть — и националист, если ему представится такая возможность, обязательно перенесет часть своих мечтаний в исторические книги. Как это происходит? - Факты замалчивают, даты меняют, цитаты вырывают из контекста и препарируют так, что смысл их совершенно меняется. События, которые, по мнению националистов, не должны были иметь места, не упоминаются, а в конце концов отрицаются полностью. Безразличие к объективной истине поощряется отгораживанием одной части мира от другой, из-за чего все труднее и труднее узнать, что происходит на самом деле. А общая неопределенность относительно того, что же происходит на самом деле, легко склоняет людей к самым сумасшедшим верованиям. Поскольку ничто никогда полностью не доказывается и не опровергается, можно бесстыдно отрицать самый безошибочный факт. Более того, все время размышляя о власти, победах, поражениях, мести, националист нередко не очень-то стремится знать, что же происходит в мире реальном. Ему лишь нужно чувствовать, что его группировка опережает какую-то другую, и легче всего этого добиться, выигрывая у противника, а не анализируя факты, чтобы убедиться, что они подтверждают его точку зрения.

[twen]

Предположим что я прочел и не понял в ЧЕМ национальная идея...???.

 

По ходу ТС развелся на рекламный заголовок и с копипастил сюда этот бред...

Если не трудно укажите мне то место где написано в чем смысл???

 

Предположим что я прочел и не понял в ЧЕМ национальная идея...???.

 

По ходу ТС развелся на рекламный заголовок и с копипастил сюда этот бред...

Если не трудно укажите мне то место где написано в чем смысл???

[Анитра]

Впрочем, наличие национальной идеи устойчиво обнаруживается в российской истории. В императорский период российская идеология была вмещена в формулу ”Православие, Самодержавие. Народность.”

Я убежденная монархистка, так же, как и Илья Глазунов, и подписываюсь под этими словами.

Я процитирую его высказывания в этой теме.

 

При монархии Россия была привлекательной страной, из неё не уезжали люди. Наоборот, приезжали, и считали за честь быть русскими дворянами.

А сейчас - что имеем. Одна волна эмиграции за другой.

Необходимо опираться на ценности самодержавной России, чтобы восстановить и народ, и государство.

 

”Державность. Соборность. Отечество”,

”Россия с Богом, Россия в каждом из нас”.

 

При Совдепии мы жили в коммуналке, которая осталась от развала Российской Империи и талдычили лозунг "15 республик, 15 сестер". Я предлагала даже обсудить это с точки зрения семейной психологии. Сразу возникает вопрос: а кто мама? Ясное дело, мама - Российская Империя. А Кто папа? - Ну а папа у всех разный, у кого Православие, у кого Мусульманство, у кого буддизм, у кого язычество.

 

Я считаю, что главное, что можно и должно сделать сейчас, то это осознать Россию как Россию и русских как русских, а не россиян.

Соответственно начинать не с российской, а с русской национальной идеи, а уж потом все остальное.

Мы теперь и де-юре, и де-факто, живем в мононациональной стране России, в которой русские являются народом, образующим государство.

[twen]

Я считаю, что главное, что можно и должно сделать сейчас, то это осознать Россию как Россию и русских как русских, а не россиян.

Соответственно начинать не с российской, а с русской национальной идеи, а уж потом все остальное.

Мы теперь и де-юре, и де-факто, живем в мононациональной стране России, в которой русские являются народом, образующим государство.

Даже лень спорить...Вас переучивать нужно заново...А может просто учить...Потому как ВСЕ,а не только этот кусочик цитаты есть бред и не по существу...

Все это популизм расчитаный на пенсионеров и средников..За всем этим нет правды.

[hess]

Я считаю, что главное, что можно и должно сделать сейчас, то это осознать Россию как Россию и русских как русских, а не россиян.

Соответственно начинать не с российской, а с русской национальной идеи, а уж потом все остальное.

Мы теперь и де-юре, и де-факто, живем в мононациональной стране России, в которой русские являются народом, образующим государство.

Анитра! Чем ваши предки занимались при монархе? И хорошо бы про "ценности" самодержавной России...)

И еще один простецкий вопросец... Мне посчастливилось отследить генеалогию своей фамилии. Среди моих предков есть староверы из под Калуги, ушедшие в Бессарабию, под юрисдикцию Турции, и затем обосновавшиеся на Украине, есть булгары, есть русские, есть калмыки... Мне кем себя считать? К какой нации отнести? По паспорту я украинец - дань уважения отцу, по маме вроде как русский.., по крови вообще хрен знает кто... Мне к какой идее прибиться? К пантюркизму, русской, иль к идее самостийности (особенно если учесть что Адам таки был украинцем, а Эдем располагался аккурат под Житомиром)?

[Анитра]

Анитра! Чем ваши предки занимались при монархе? И хорошо бы про "ценности" самодержавной России...)

Имели занятия, но я думаю, что это не важно. Я же реальный человек. Моя мысль такова: Россия, в которой есть партия монархистов, и вообще есть монархисты - это уже не та Россия, в которой монархистов нет.

 

Про ценности - будет, хотя это предмет скорее для исследования, чем для широкого обсуждения. Пока мы очень мало про это знаем, все же столько лет была цензура.

Лично я понимаю русскую национальную идею в сохранении земли и культуры этносов, населяющих эту землю. Именно русскую, не российскую. То есть русские - хранители природной и культурной экологии. Лично моё воззрение, когда я к нему пришла, то мое понимание того, что происходит со страной, и с людьми, стало очень гармоничным.

 

И еще один простецкий вопросец... Мне посчастливилось отследить генеалогию своей фамилии. Среди моих предков есть староверы из под Калуги, ушедшие в Бессарабию, под юрисдикцию Турции, и затем обосновавшиеся на Украине, есть булгары, есть русские, есть калмыки... Мне кем себя считать? К какой нации отнести? По паспорту я украинец - дань уважения отцу, по маме вроде как русский.., по крови вообще хрен знает кто... Мне к какой идее прибиться? К пантюркизму, русской, иль к идее самостийности (особенно если учесть что Адам таки был украинцем, а Эдем располагался аккурат под Житомиром)?

А что вы сами-то для себя хотите? Вы уже мыслите, как иностранец - извне к себе. А если думать от себя во вне - тогда что получится?

 

.Вас переучивать нужно заново...А может просто учить...

Есть же энтузиасты - имеют желание хоть кого-то учить или переучивать.

Я ловлю себя на мысли, что уже стала настоящей капиталисткой: больше следую правилу "не нравится - не ешьте".

[twen]

Есть же энтузиасты - имеют желание хоть кого-то учить или переучивать.

Я ловлю себя на мысли, что уже стала настоящей капиталисткой: больше следую правилу "не нравится - не ешьте".

Послушайте курс "Этносоциология",а потом кидайтесь терминами национальность,народ,и прочий бред..

[Анитра]

Послушайте курс "Этносоциология",а потом кидайтесь терминами национальность,народ,и прочий бред..

А мне интересно обсуждать вопросы о народе, национальностях и национальной идее с людьми, не искушенными в этносоциологии. Просто с неравнодушными к этому вопросу.

[hess]

Имели занятия, но я думаю, что это не важно. Я же реальный человек. Моя мысль такова: Россия, в которой есть партия монархистов, и вообще есть монархисты - это уже не та Россия, в которой монархистов нет.

 

Про ценности - будет, хотя это предмет скорее для исследования, чем для широкого обсуждения. Пока мы очень мало про это знаем, все же столько лет была цензура.

Лично я понимаю русскую национальную идею в сохранении земли и культуры этносов, населяющих эту землю. Именно русскую, не российскую. То есть русские - хранители природной и культурной экологии. Лично моё воззрение, когда я к нему пришла, то мое понимание того, что происходит со страной, и с людьми, стало очень гармоничным.

 

 

А что вы сами-то для себя хотите? Вы уже мыслите, как иностранец - извне к себе. А если думать от себя во вне - тогда что получится?

 

 

Есть же энтузиасты - имеют желание хоть кого-то учить или переучивать.

Я ловлю себя на мысли, что уже стала настоящей капиталисткой: больше следую правилу "не нравится - не ешьте".

Анитра! Буду прям. Если ваши предки были крестьянами, не думаю что им чрезвычайно нравиласть монархия, и то бесправие в котором они находились.)

Анитра! В РФ есть ряженые! Монархистов нет! Поскольку нет ни одного живоо жившего и вкусившего прелестей монархии - вымерли!!!) А потому свежеиспеченные монархисты не могут, не имеют на то права, предлагать монархию, поскольку это уже их субъективное представление о монархии, хотя и построенное на вполне исторических фактах.)

 

Вы предлагаете расколоть население России на титульную нацию - русских, и инородцев (как их именовали во времена монархии)? Я правильно Вас понимаю?)

Русскую?))) Анитра, я как то спрашивал в другой теме, спрошу и у Вас. Назовите мне административно территориальное образование русских в РФ, и его географические границы? Сможете? Есть Татарстан, Якутия Соха, Марий Эл, Башкортостан, Калмыкия, Тува (Тыва) И еще куча национальных автономных оругов... А где юридически зафиксированное территориальное образование русских, в названии какого субъекта РФ присутствует слово РУССКИЙ?) Сохранение русскости через этносы?))) Это как?))) Развивать этнсы в ущерб русским как это было ранее? А может лучше все поровну, а не по "братски" как до того?))

Я мыслю как иностранец? Мадам (или еще мадмуазель?)) ) Я то таки имперец чистейшего розлива! И живу в границах Российской Империи! И не склонен в отличии от большинства широкодушевных россиян разбрасываться землями собранными моими и вашими предками! B) Причем мне абсолютно наплевать скольких и за что, положили мои предки собирая эти земли... Кроме того я жуткий шовинист имперского образца, и считаю что все должно быть возвращено в лоно Империи в том или ином виде, но ВСЕ! И развиваться должны ВСЕ народы населяющие Империю, без перекосов.)

 

Любое выделение, любой (!) нации в стране, однозначно ведет к сепаратизму, и развалу страны! Надо не делиться, а давать всем нациям поровну! В том числе, а сегодня и в первую очередь, русским! И не забывайте про нас...)) Нас 35 млн. за рубежами РФ...)) Мы любим Россию.., но если вы начнете разваливать страну, мы придем, причем придем рассчитаться с вами за ваше соплежуйство в 91, отправив некоторых из вас в небытие, и для строительства новой Империи... И не надейтесь что наши потомки здесь, будут добросердечнее нас.., мы ваш Дамоклов меч на дооолгие годы вперед... B)

[twen]

А мне интересно обсуждать вопросы о народе, национальностях и национальной идее с людьми, не искушенными в этносоциологии. Просто с неравнодушными к этому вопросу.

Тупой треп выйдет..

Потому как этот вопрос исследован со всех сторон и пять копеек...да и вообще по ходу вам не чего умного сказать...

 

По поводу идеи...

Этот вопрос поднимался на правительственном уровне пару тройку лет назад.Были привлечены ведущие институтские умы и не к чему не пришли,хотя это вопрос рассматривался со ВСЕХ(экономических, юридических, эмоциональных и т.д) сторон..

Самая умная мысль была выдвинуть упрощенную (примитивную)ценность которую все поймут и которая сплотит, объединит, наполнит энергией..всех и вся,и к которой уже потом можно привинтить инструментальные ценности..

Считается общепризнанной(почти всеми) Идея-Справедливости...

Она сможет все!!Под нее объединяться почти все

Но есть побочные проблемы...

[hess]

Тупой треп выйдет..

Потому как этот вопрос исследован со всех сторон и пять копеек...да и вообще по ходу вам не чего умного сказать...

 

По поводу идеи...

Этот вопрос поднимался на правительственном уровне пару тройку лет назад.Были привлечены ведущие институтские умы и не к чему не пришли,хотя это вопрос рассматривался со ВСЕХ(экономических, юридических, эмоциональных и т.д) сторон..

Самая умная мысль была выдвинуть упрощенную (примитивную)ценность которую все поймут и которая сплотит, объединит, наполнит энергией..всех и вся,и к которой уже потом можно привинтить инструментальные ценности..

Считается общепризнанной(почти всеми) Идея-Справедливости...

Она сможет все!!Под нее объединяться почти все

Но есть побочные проблемы...

Всего один вопрос! Когда в последний раз, умы выдвинувшие идею "Справедливости", выползали из своих кабинетов? B)

[twen]

Всего один вопрос! Когда в последний раз, умы выдвинувшие идею "Справедливости", выползали из своих кабинетов? B)

Они все время ползают и скрепят можечком...

А выдвинувших Справедливость как первостепенную ценность ,был по мойму Лапин...А к чему всего Один ?

Вы хотите сказать что ...?

Что нету справедливости???

Ну так вот именно для этого ее и выдвигают...Это как на выборах..

[TiaDalma]

Русский народ всегда страдал мазохизмом.

Наша религия- религия преклонения. Католики сидят на службе, у нас надо отстоять 2,5 часа. Что тяжело пожилым людям.

Наши классики писали: прощай немытая Россия.@ что само по себе печально и удивительно.

Какая национальная идея может сформироваться у такого народа?

Грустно, господа.

[twen]

Какая национальная идея может сформироваться у такого народа?

Справедливость.

Под этот бред подпишутся миллионы...

И начнется как это обычно бывает(за счет размеров страны) свое толкование этого слова..

Но сама идея Справедливости способна объединить процентов 80..

А чего еще нужно то???

Пару тройку лет эта идея протянет

[Александp]

Текст никто не прочитал.

А жаль, меня он восхитил.

Для меня кое - что открылось.

[twen]

Текст никто не прочитал.

А жаль, меня он восхитил.

Для меня кое - что открылось.

Да?...

И в чем там смысл???

Какими словами описана Идея????

[Александp]

Да?...

И в чем там смысл???

Какими словами описана Идея????

 

Мне перессказать?)

Или вам точная формулировка нужна?))

[космос]

Текст никто не прочитал.

А жаль, меня он восхитил.

Для меня кое - что открылось.

 

скрывать не буду текст не прочитал. по причине его теоризации.

 

а если без теоретиков, а своими словами, так я думаю, что национальная идея это духовность, териториальность, культура, сплочение нации.

было бы наивно пологать что все так самотечно. нет господа. что мы имеем:

1. нарушение закона мироздания.

на высшем уровне стояла элита, ниже были надсмоторщики, а в самом низу челядь (рабы) и всегда этот порядок соблюдали и хранили. с развитием цевилизации рабы начали получать знания, что раньше блокировалось, и начали лезть на верх, потесняя тем самым не только надсмоторщиков но и элиту. и сейчас произошло смешивание рабов с элитой. образовался хаос. бывшие рабы дарвавшись к власти и не имея вековых опытов управлять государством и массами быстро собразили, что нужно себя застолбить на уровне элиты, а для этого нужны деньги. и давай грабить, забыв про все национальные идеи, а точнее им это совсем и не выгодно.

2. все ругаються, что в СМИ одна чернуха. но поверте, что люди стоящие у власти лучше нас с вами понимают силу СМИ, и насаждение чернухи это регулируемая политика, дабы отвлечь людей от тех сложностей, с которыми человек сталкиваеться ежедневно. такой метод был применен и гитлером и не чего нового тут нет.

 

в итоге мы получаем раскол общества и нации в целом. к сожалению мне не известно средство, что бы изменить ситуацию.

думается что все кому не безразлична судьба нашего народа и государства, должен начать с себя. взращивать и сохранять духовность и национальную культуру в себе, своих близких. может тогда нам с вами и удасться сохранить наше - РУССКОЕ.

ИМХО.

[twen]

Мне перессказать?)

Или вам точная формулировка нужна?))

Вы не поверите...

Но я тоже читал...

И не нашел тама ни какой Идеи

 

Так что можете и даже лучше своими словами...

[hess]

Они все время ползают и скрепят можечком...

А выдвинувших Справедливость как первостепенную ценность ,был по мойму Лапин...А к чему всего Один ?

Вы хотите сказать что ...?

Что нету справедливости???

Ну так вот именно для этого ее и выдвигают...Это как на выборах..

Почему нету? Есть! Но у каждого свое понимание справедливости!))) Такая идея априори топтание на месте! Бег по кругу, пока формулировка не устроит всех или подавляющее большинство! А этого увы никогда не случится!) Так что, воля ваша, но идея изначально тухлая!

[twen]

думается что все кому не безразлична судьба нашего народа и государства, должен начать с себя. взращивать и сохранять духовность и национальную культуру в себе, своих близких. может тогда нам с вами и удасться сохранить наше - РУССКОЕ.

ИМХО.

Этот бред уже веками...Только в себе и близких,в отрыве от социума...Не работает

[hess]

Русский народ всегда страдал мазохизмом.

Наша религия- религия преклонения. Католики сидят на службе, у нас надо отстоять 2,5 часа. Что тяжело пожилым людям.

Наши классики писали: прощай немытая Россия.@ что само по себе печально и удивительно.

Какая национальная идея может сформироваться у такого народа?

Грустно, господа.

Да самая обычная! "Аз есмь"!!! Для народа богоносца самое то! Пора научиться уважать себя свои интересы, и через эту призму интересы своей страны! А не смотреть на Запад с открытым ртом, внимая тамошним "ценностям"... Из чужого опыта брать надо только хорошее, а не копировать все вслепую. Брать и делать своим.