Нейропсихология

[Sasha Weiss]

Нейрофеноменология — нередуктивный холистический подход к исследованиям сознания, интегрирующий методы когнитивной нейронауки (исследования сознания от третьего лица) и методы феноменологии и восточных медитативных практик (исследования сознания от первого лица)^[1][2][3]. Данный подход был предложен чилийским нейробиологом Франсиско Варелой в 1996 году в качестве методологического решения трудной проблемы сознания^[4]. Использованный Варелой для его обозначения термин «нейрофеноменология» ввёл в употребление в 1988 году Чарльз Лафлин^[en][5]. В дальнейшем последователи Варелы начали применять нейрофеноменологический подход в самых разных формах и под самыми разными названиями для решения обширного спектра философских и научных задач, связанных с исследованиями сознания от первого и от второго лица^[6][7][8].

 

Нейропсихология — междисциплинарное научное направление, лежащее на стыке психологии и нейронауки, нацелена на понимание связи структуры и функционирования головного мозга с психическими процессами и поведением живых существ.

Термин нейропсихология применяется как к исследованиям с повреждениями у животных, так и работам, базирующимся на изучении электрической активности отдельных клеток (или групп клеток) у высших приматов (в том числе, существуют исследования человека в данном контексте)[1].

Нейропсихология применяет научный метод и рассматривает отдельные психические процессы как процессы обработки информации. Данная концепция пришла из когнитивной психологии и когнитивной науки. Это одна из самых эклектичных дисциплин психологии, пересекающаяся с исследованиями в области философии (особенно философии сознания), нейробиологии, психиатрии и информатики (особенно, в создании и изучении искусственных нейронных сетей).

На практике нейропсихологи в основном работают в научных-исследовательских организациях и в организациях, занятых клиническими исследованиями, специализированных клиниках (направление — клиническая нейропсихология), судебных и следственных учреждениях (часто занимаются судебной экспертизой в судебных процессах) или индустрии (часто как консультанты в организациях, где нейропсихологические знания важны и применяются при разработке продукции).

 

 

Нейрофеноменологический подход к решению трудной проблемы сознания

 

Однако Лутц и Томпсон полагают, что картезианская дихотомия между психическим и физическим представляет собой часть трудной проблемы, а не часть её решения. Поэтому нейрофеноменология, с их точки зрения, направлена скорее на решение методологического аспекта трудной проблемы сознания, известного как разрыв в объяснении. Этот аспект заключается в поиске связи между феноменальным сознанием (сознанием от первого лица) и исследованиями сознания от третьего лица в когнитивной нейробиологии. Таким образом, цель нейрофеноменологии состоит не в онтологическом, а в эпистемологическом и методологическом закрытии разрыва в объяснении. При этом Лутц и Томпсон отметили, что в настоящее время нейрофеноменология не достигла этой цели, а лишь предложила научную исследовательскую программу для решения данной задачи ^[37].

 

 

 

Феноменальным является сознание от первого лица . А в разговоре психолога и клиента оба лица первые . Каждый говорит сугубо от своего лица . 

Но если включается точка от третьего лица , то к сведениею  она не принимается , так как является ничем другим , кроме как Общественным мнением . Так принято , так обусловлено , так заведено и т . д .

 

Психолог не может опираться на третье лицо в терапии с клиентом , так как оно слишком шатко и переменчиво . Оно не может выступать основанием для того или иного вывода или решения .

 

Опираясь на третье лицо мы используем онтологический путь . Но выключая общественное мнение мы можем создать с клиентом путём методологическим новое по свойству соединение взглядов .

 

Новое нейронное соединение.

 

Что значительно уменьшает дихотомию между психическим и физическим .

И тут можно явно почувствовать и понять , что третье лицо всегда гипотетично , изменчиво , вариативно -пластично . Но изменения происходят  именно путём  отстранения . И когда мы от общественного мнения отстраняемся , не опираемся на него , а используем только метод феномена , то можем создать новые Формы взаимоотношений и это третье лицо уже автоматически для нас станет другим .Отсюда и виден момент икусственно формированных убеждений через общественное мнение , которые необходимо временно не учитывать , что бы ощущать возможность творить новый формат связей между собой .

Но лишь временно , на момент сотворчества , а не на постоянной основе .