Петр и Феврония

[Сероглазая]

Сегодня, 8 июля, Всероссийский день семьи, любви и верности.

 

Идея праздника возникла несколько лет назад у жителей города Мурома (Владимирской области), где покоятся мощи святых супругов Петра и Февронии, покровителей христианского брака, чья память совершается 8 июля.

Этот праздник в России учрежден по инициативе депутатов Государственной Думы. Интересно, что инициатива празднования Дня семьи поддержана всеми традиционными религиозными организациями России — ведь идея празднования Дня семьи, любви и верности не имеет конфессиональных границ. В каждой религии есть примеры семейной верности и любви.

 

Сюжет повести о Петре и Февронии

 

В начале 13 века в городе Муроме правил благоверный князь Павел. Он был добрым и справедливым правителем, но случилась в его семье одна беда: дьявольский змей стал по ночам летать к его жене и склонять её к бесчестию, и у неё не было сил противостоять ему. Змей имел обыкновение принимать облик Павла. Это повторялось много раз, и однажды жена рассказала обо всём своему супругу. Князь стал искать способ, как ему справиться со змеем, но ничего не мог придумать. Тогда он сказал жене, чтобы она подольстилась к змею и выпытала у него, от чего тот может умереть. Когда змей прилетел к ней снова, она постаралась сделать так, чтобы он открыл ей свою тайну. Он сказал: "Смерть моя - от Петрова плеча, Агрикова меча" (Агрик - богатырь из древнерусского эпоса). Жена передала эти слова своему мужу, и он стал раздумывать, что бы это значило. Павел решил открыться своему младшему брату Петру и рассказал ему о словах змея. Однажды, когда Пётр в одиночестве молился в церкви, ему явился отрок и показал место в алтарной стене, где хранился Агриков меч. Пётр взял этот меч и вскоре убил змея, но на него попала змеиная ядовитая кровь, от чего он весь покрылся струпьями. Победив самого змея, Пётр не мог победить причинённую им болезнь, и никто не мог исцелить его. (Возможно, в реальности князь заболел чем-то вроде проказы). И вот один юноша сказал ему, что в селе Ласково, что недалеко от Рязани находится, живёт мудрая дева, которая умеет лечить всякие трудные болезни. Пётр вместе с приближёнными из последних сил отправился в Ласково. Дева, которую звали Февронией, согласилась вылечить князя, но поставила такое условие, что лечение будет иметь силу, если князь женится на ней. (Она сразу поняла будущее: только с нею князь будет здоров и телом и душой). Князь согласился, и дева приготовила мазь, сказав, чтобы князь намазал ею всё своё тело, кроме одного струпа. Наутро князь поправился, обрадовался и засобирался в обратный путь, не придав значения своему обещанию, данному простой девушке, дочери бортника (сборщика мёда). Подарки его она не приняла. Пётр вернулся в Муром, но вскоре почувствовал, что болезнь возвращается к нему. Пришлось ему снова отправиться в Ласково, на поклон к Февронии, и она опять вылечила его, а он с ней обвенчался. Супруги прибыли в Муром и зажили в согласии и благочестии. Вскоре князь Павел скончался, и Пётр стал править городом. Жёны его придворных невзлюбили княгиню Февронию за то, что властвует над ними дочка бортника. Они подговорили своих мужей обратиться к князю Петру с просьбой, чтобы тот прогнал Февронию, дав ей достаточно богатства, и взял себе другую жену, подобающего происхождения. Пётр отослал их к Февронии: что она сама скажет? Княгиня ответила, что готова уйти, если ей позволят взять с собой только то одно, что ей нужно: своего супруга. Петра спросили, хочет ли он этого. Помня, что говорится в Божиих заповедях о супружестве, он решил, что ему нельзя расстаться с Февронией, и дал согласие уйти вместе с ней. Вскоре они, с несколькими преданными слугами, сели на суда и поплыли по реке Оке в поисках нового пристанища. Всё это время Феврония старалась утешить и ободрить супруга, обещая ему, что будут они жить лучше прежнего. Однажды вечером сошли они на берег, чтобы переночевать и приготовить себе пищу. Повар воткнул в землю две рогатые палки, чтобы на перекладину повесить котёл. Феврония говорила мужу, что Бог не оставит их и пошлёт им своё благословение. Она указала Петру на эти сухие ветки, предсказав, что наутро они будут зелёными деревьями. Утром встали и увидели, что всё так и случилось. Пётр понял этот знак: с ними сами так будет. И только они приготовились отправиться дальше по реке, как к ним прибыли бояре из Мурома просить их вернуться. Они умоляли их снова принять правление в городе, т.к. без них в городе разразились междоусобицы - каждый из вельмож хотел взять власть в свои руки - и было убито много народа. Пётр и Феврония, не помня зла, вернулись в свой город и стали править там по-доброму, по справедливости, и жить благочестиво, в любви и согласии. Остаток жизни оба решили провести в молитвах, вступив в монастыри: он - в Богоявленский (?), что в самом городе находился, она - в Крестовоздвиженский, за городом. В монашестве они приняли имена Давида и Евфросинии. Думая друг о друге, они просили Бога, чтобы он послал им смерть в один и тот же час, и завещали людям похоронить их в едином каменном гробу, с перегородкой посередине, который Пётр для них приготовил. Когда пришёл срок им покинуть этот мир, Феврония как раз сидела и вышивала для храма "воздух", покрывало для жертвенной чащи, когда получила от Петра весть: "Возлюбленная сестра моя Евфросиния, чувствую свой конец и жду тебя, чтобы уйти вместе." Она ответила: "Подожди немного, мне надо работу мою закончить". "Подожду" - передал ей Пётр, а через какое-то время снова прислал весть: "Не могу больше ждать", а она: "Ещё чуть-чуть осталось". "Не жду, ухожу." - в третий раз дал знать ей знать Пётр. Тогда она ответила: "Иду!", воткнула иголку в воздух, обернув вокруг неё нитку, и с молитвой отошла вслед за Петром. Люди не решились положить в один гроб монаха и монахиню, хотя и помнили об их желании покоиться вместе. Поэтому их похоронили порознь: Петра положили в городском соборе (по летописям Давид первоначально был погребён в Борисоглебском соборе, что стоял на месте нынешнего Троицкого монастыря), а Февронию - в монастыре за городом, у церкви Воздвижения. Двойной же гроб, также находящийся в соборе в городе, оставили пустым. Наутро увидели, что отдельные гробы опустели, а тела почивших лежат вместе в общем гробу, в соборе. Люди удивились, но снова переложили их в отдельные гробы, а утром опять нашли их лежащими рядом друг с другом. После того люди уже не разлучали их и оставили покоиться вместе в соборе Рождества Богородицы, как сказано в повести (по летописям - в крипте Борисоглебского собора, т.к. на тот момент Рождественский собор ещё не был возведён в городе).

 

Про верность – понятно. Про благочестие – тоже.

 

Непонятны следующие моменты

- почему проблемы старшего брата решает младший, причем с риском для собственной жизни?

- почему мудрая целительница Феврония сочла себя вправе распоряжаться чужой жизнью, и за исцеление требовать замужество?

- почему сам Петр не послал боярских жен далеко и надолго, как правиель, а предоставил Февронии разбираться с ними, и принимать решение?

- мотив ухода Петра с княжения – не любовь, а заповеди…

- где в этой семье дети?

 

ИМХО, странноватое обоснование праздника любви, семьи и верности…

[Станислава]

Символично, что Всероссийский день семьи , любви и верности впервые отмечался в 2008 году, который был объявлен годом семьи .

Этот праздник в России учрежден по инициативе депутатов Государственной Думы. Интересно, что инициатива празднования Дня семьи поддержана всеми традиционными религиозными организациями России — ведь идея празднования Дня семьи , любви и верности не имеет конфессиональных границ. В каждой религии есть примеры семейной верности и любви .

Идея праздника возникла несколько лет назад у жителей города Мурома (Владимирской области), где покоятся мощи святых супругов Петра и Февронии, покровителей христианского брака, чья память совершается 8 июля.

В их жизни воплощаются черты, которые традиционные религии России всегда связывали с идеалом супружества, а именно: благочестие, взаимная любовь и верность , совершение дел милосердия и попечение о различных нуждах своих сограждан.

 

"Святой благоверный князь Петр, в иночестве Давид, и святая благоверная княгиня Феврония, в иночестве Евфросиния, Муромские чудотворцы

 

Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого святой Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой Рязанской губернии. Святой Петр послал в ту деревню своих людей.

Когда князь увидел святую Февронию, то так полюбил ее за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет жениться на ней после исцеления. Святая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Святые супруги пронесли любовь друг ко другу через все испытания. Гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Святой Петр отказался, и супругов изгнали. Они на лодке отплыли по Оке из родного города. Святая Феврония поддерживала и утешала святого Петра. Но вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе с святой Февронией.

Святые супруги прославились благочестием и милосердием. Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года, приняв перед этим монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Тела святых были положены в одном гробе.

Святые Петр и Феврония являются образцом христианского супружества.

Своими молитвами они низводят небесное благословение на вступающих в брак." (Православие.RU)

[Станислава]

Непонятны следующие моменты

- почему проблемы старшего брата решает младший, причем с риском для собственной жизни?

- почему мудрая целительница Феврония сочла себя вправе распоряжаться чужой жизнью, и за исцеление требовать замужество?

- почему сам Петр не послал боярских жен далеко и надолго, как правиель, а предоставил Февронии разбираться с ними, и принимать решение?

- мотив ухода Петра с княжения – не любовь, а заповеди…

- где в этой семье дети?

 

Да, где дети?

[Brahmaputra]

Непонятны следующие моменты

- почему проблемы старшего брата решает младший, причем с риском для собственной жизни?

- почему мудрая целительница Феврония сочла себя вправе распоряжаться чужой жизнью, и за исцеление требовать замужество?

- почему сам Петр не послал боярских жен далеко и надолго, как правиель, а предоставил Февронии разбираться с ними, и принимать решение?

- мотив ухода Петра с княжения – не любовь, а заповеди…

- где в этой семье дети?

 

ИМХО, странноватое обоснование праздника любви, семьи и верности…

- Ну, это же ему было открыто, где меч. Может, он брату просто не сказал, решил сам убить и убил.

- Кстати, и Ванга так сделала.

- А он, наверное, уже сообразил, что он целительница и все такое, ей как бы и виднее.

- А все заповеди - как раз про любовь.

- И у Ванги, кстати, не было детей. И есть предположение, что спали они раздельно. Возможно, в легенде лишний раз подчеркивается, что любовь их была - крайне "неплотской".

 

ИМХО

[AuguR]

- Ну, это же ему было открыто, где меч. Может, он брату просто не сказал, решил сам убить и убил.

- Кстати, и Ванга так сделала.

- А он, наверное, уже сообразил, что он целительница и все такое, ей как бы и виднее.

- А все заповеди - как раз про любовь.

- И у Ванги, кстати, не было детей. И есть предположение, что спали они раздельно. Возможно, в легенде лишний раз подчеркивается, что любовь их была - крайне "неплотской".

 

ИМХО

Оставьте мистическое... ибо буде Вам от сего помутнение... B)

[Brahmaputra]

Оставьте мистическое... ибо буде Вам от сего помутнение... B)

Я-то тут причем?

Она его вылечила, он уехал, опять заболел. Вернулся, женился, больше не болел.

Наверное, еще какие-то штучки были в течение жизни.

Вполне ОН мог счесть, что она целительница и слушаться ее во всем.

 

А! Всего лишь очепятка! А я-то думала!

[AuguR]

- Ну, это же ему было открыто, где меч. Может, он брату просто не сказал, решил сам убить и убил.

- Кстати, и Ванга так сделала.

- А он, наверное, уже сообразил, что он целительница и все такое, ей как бы и виднее.

- А все заповеди - как раз про любовь.

- И у Ванги, кстати, не было детей. И есть предположение, что спали они раздельно. Возможно, в легенде лишний раз подчеркивается, что любовь их была - крайне "неплотской".

ИМХО

 

 

Я-то тут причем?

Она его вылечила, он уехал, опять заболел. Вернулся, женился, больше не болел.

Наверное, еще какие-то штучки были в течение жизни.

Вполне ОН мог счесть, что она целительница и слушаться ее во всем.

 

В церковь, на покаяние! Диавол уже рукой твоей водит, грешница, и кто целитель и всё такое не разобрать уж, и намеки что Петр - еврей обрезанный - прям прут...

Каяться, каяться...

[Brahmaputra]

Фублин. <_<

[AuguR]

Фублин. <_<

"Раскололся"... А то "Я Ганг", "Я Наг"...

[Daniia]

Непонятны следующие моменты

- почему сам Петр не послал боярских жен далеко и надолго?

Потому что наш народ не всегда был инфантильным.

И зачем так детально разбирать этот рассказ? Эта быль уже давно сказками обросла.

[Сероглазая]

И зачем так детально разбирать этот рассказ? Эта быль уже давно сказками обросла.

Сказка - ложь, да в ней намек (с) ...

 

почему сам Петр не послал боярских жен далеко и надолго?

Потому что наш народ не всегда был инфантильным.

Немного непонятно...

[Daniia]

Немного непонятно...

Что не понятно? Мог народ изгонять князей неугодных. Те же муромляне, например, убили княжеского сына.

[Сероглазая]

Здесь вроде бы не народ недоволен был князем... А боярские жены невзлюбили Февронию...

[Desperated]

Если б он принял крутые меры, чтобы остаться у власти, вплоть до рубки голов, вряд ли бы его сделали православным святым. А вот если бояре захотели - ушел, народ захотел - вернулся, тогда всегда пожалуйста ;)

[Daniia]

Здесь вроде бы не народ недоволен был князем... А боярские жены невзлюбили Февронию...

Народ в смысле люди.

[Сероглазая]

Спасибо, кэп...

 

Конечно, боярские жены - люди, которые определяют политику.

 

Только привело это к печальному результату -

т.к. без них в городе разразились междоусобицы - каждый из вельмож хотел взять власть в свои руки - и было убито много народа.

[Brahmaputra]

"Святой благоверный князь Петр, в иночестве Давид, и святая благоверная княгиня Феврония, в иночестве Евфросиния, Муромские чудотворцы

 

Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого святой Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой Рязанской губернии. Святой Петр послал в ту деревню своих людей.

Когда князь увидел святую Февронию, то так полюбил ее за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет жениться на ней после исцеления. Святая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Святые супруги пронесли любовь друг ко другу через все испытания. Гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Святой Петр отказался, и супругов изгнали. Они на лодке отплыли по Оке из родного города. Святая Феврония поддерживала и утешала святого Петра. Но вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе с святой Февронией.

Святые супруги прославились благочестием и милосердием. Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года, приняв перед этим монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Тела святых были положены в одном гробе.

Святые Петр и Феврония являются образцом христианского супружества.

Своими молитвами они низводят небесное благословение на вступающих в брак." (Православие.RU)

 

А вот эта версия - совсем другая, и вопросов особых не вызывает.

Кроме отсутствия детей.

[Сероглазая]

Нутк.. классическая православная версия и не должна вызывать вопросы...

 

А вот еще одна версия -

"Повесть о Петре и Февронии" возникла в ХV веке на основе устной легенды, отразившей в себе народно-поэтические мотивы борьбы со змеем и отгадывания загадок вещей девой. Окончательная литературная обработка повести относится, вероятнее всего ко времени канонизации Петра и Февронии (на церковном соборе 1547г.) - к середине XVI века.

 

 

ПОВЕСТЬ ОТ ЖИТИА СВЯТЫХ НОВЫХ ЧЮДОТВОРЕЦЬ МУРОМСКИХ, БЛАГОВЕРНАГО И ПРЕПОДОБНАГО И ДОСТОХВАЛНАГО КНЯЗЯ ПЕТРА, НАРЕЧЕННАГО В ИНОЧЕСКОМ ЧИНУ ДАВИДА, И СУПРУГИ ЕГО БЛАГОВЕРНЫЯ И ПРЕПОДОБНЫЯ И ДОСТОХВАЛНЫЯ КНЯГИНИ ФЕВРОНИИ, НАРЕЧЕННЫЯ В ИНОЧЕСКОМ ЧИНУ ЕУФРОСИНИИ. БЛАГОСЛОВИ, ОТЧЕ.

 

и т.д. тут - http://*www.old-russian.chat.ru*/10fevron.htm (без звезд)