Структура личности.

[Инопланетянин]

Но мне показалось, что только вопрос про совесть заслуживает моего высокого внимания. <_<

Я действительно думал к чему привязать эмпатические реакции, к совести или эпатии, или к обоим феноменам одновременно...

Однозначного решения так и не принял в силу такой близости этих явлений, что порой даже непонятно есть ли различие в этих мотивациях.

 

А закомплексованность "Робинзона Круза" - не заслуживает?

[Владимир С.]

А закомплексованность "Робинзона Круза" - не заслуживает?

Бля, два раза уже отвечал.

[Инопланетянин]

Бля, два раза уже отвечал.

 

Будьте добры, укажите номера Ваших ответов, не нашел ни одного.

[Гость]

Но мне показалось, что только вопрос про совесть заслуживает моего высокого внимания. <_<

может быть

но как-то слишком просто

т.е. по-Вашему структуру реакций можно как-то более-менее однозначно сопоставить структуре потребностей человека?

 

Я действительно думал к чему привязать эмпатические реакции, к совести или эпатии, или к обоим феноменам одновременно...

Однозначного решения так и не принял в силу такой близости этих явлений, что порой даже непонятно есть ли различие в этих мотивациях.

Эмпатия -это эмпатия, т.е. способность к сопереживанию, ее обладают даже собаки, т.е. могут улавливать эмоциональное состояние

я думала, совесть тут не причем

совесть - это некий отдельный механизм оценки поведения с точки зрения правил - осознанных по собственной воле или усвоенных извне без сознательных оценок (родительские установки, культура и тп), проявляется в виде чувств вины и стыда

а эмпатия, в контексте совести - то, что может помочь осознать правильность\неправильность поступка

но она может и не участвовать в механизмах совести.

как-то так

[Tonia]

воля (при наличиии нравственных ценностей (совести)) способна прекратить борьбу противоречащих значимых мотивов, и пока совесть не будет выступать как главный критерий к определению личности, личность так и будет в подвешеном неисполненом, предстоящем состоянии.

[Владимир С.]

совесть - это некий отдельный механизм оценки поведения с точки зрения правил - осознанных по собственной воле или усвоенных извне без сознательных оценок (родительские установки, культура и тп), проявляется в виде чувств вины и стыда

а эмпатия, в контексте совести - то, что может помочь осознать правильность\неправильность поступка

но она может и не участвовать в механизмах совести.

как-то так

Страх перед негативным мнением окружающих о своём поведении, и нравственными волеизъявлениями, которые неявны или в силу их приватности, или тонкости, или грубости нравов окружающих, или их непредписанности социумом, следует категорически разграничивать.

 

 

воля (при наличиии нравственных ценностей (совести)) способна прекратить борьбу противоречащих значимых мотивов, и пока совесть не будет выступать как главный критерий к определению личности, личность так и будет в подвешеном неисполненом, предстоящем состоянии.

Тоня не умничай.

[Tonia]

Тоня не умничай.

ну, кому то ж надо))

совесть определяет личность, не потребность и мотив, а отсутвие или наличие совести.

[Владимир С.]

совесть определяет личность, не потребность и мотив, а отсутвие или наличие совести.

Нравственную (христианскую, евангельскую) составляющую личности, да.

Ну вообще-то..., это практически половина личности.

[Soft]

... не потребность и мотив, а отсутвие или наличие совести...

заставляет человека кушать три раза в день...)

[Инопланетянин]

Страх перед негативным мнением окружающих о своём поведении, и нравственными волеизъявлениями, которые неявны или в силу их приватности, или тонкости, или грубости нравов окружающих, или их непредписанности социумом, следует категорически разграничивать.

 

 

 

Тоня не умничай.

 

1. Перед кем страх у "Робинзона Крузо"?

 

2. А тебе умничать можно?

 

Нравственную (христианскую, евангельскую) составляющую личности, да.

Ну вообще-то..., это практически половина личности.

 

Вилять начинаете, батюшка?

 

Нравственную (христианскую, евангельскую) составляющую личности, да.

Ну вообще-то..., это практически половина личности.

 

А для нерелигиозных, что, уж и совести нет?