Философская кофейня

[Cassandra ll]

Все хорошие стихи уже разобрали. Мне пришлось самой сочинять ))

 

Вот картина в синем цвете -

В ней мечты мои о лете:

Здесь лучистый небосвод,

Синей бабочки полет,

Василек в бескрайнем поле

И фантазии о море...

Мне понравилось настроение в синем цвете, -тепло, в бескрайнем пОле !

[Тот Который]

Распустился безвременник синь и лилов 
На лугу. И глаза твои тех же тонов...

 

У вас, кстати, какого цвета глаза, Милена?)

[Клементина]

Все хорошие стихи уже разобрали. Мне пришлось самой сочинять ))

 

Вот картина в синем цвете -

В ней мечты мои о лете:

Здесь лучистый небосвод,

Синей бабочки полет,

Василек в бескрайнем поле

И фантазии о море...

))) замечательно 

[Милена777]

Распустился безвременник синь и лилов 

На лугу. И глаза твои тех же тонов...

 

У вас, кстати, какого цвета глаза, Милена?)

Серые, но бывают и голубые – от освещения зависит и от цвета одежды)

Начало хорошее. Жду продолжения )

))) замечательно 

присоединяйтесь )

[Тот Который]

Серые, но бывают и голубые – от освещения зависит и от цвета одежды)

Начало хорошее. Жду продолжения )

Замечательно!

 

Ну, то были строчки из Аполлинера...)

[Милена777]

 

Ну, то были строчки из Аполлинера...)

Ну, и что там у него дальше?

[Тот Который]

Ну, и что там у него дальше?

Ничего хорошего.

Безвременник - ядовитое растение...

[Viachesl@v]

Тук-тук-тук по дереву, чтоб не сглазить.)

Вот, что философия животворящая творит с приматом.

Просто я сегодня добрый

И по хошь чему стучи,

Рановато вам примата

Хфилософиям учить

[Тот Который]

Зрительный аппарат древних греков абсолютно идентичен зрительному аппарату европейцев ХХ столетия. Но проблемы цвета отнюдь не сводятся к проблемам биологического или нейробиологического свойства. Во многом это проблемы социальные и идеологические.

Та же трудность при определении синего цвета встречается в классической, а затем и в средневековой латыни. Конечно, здесь имеется целый набор названий (caeruleus, caesius, glaucus, cyaneus, lividus, venetus, aerius, ferreus), но все эти определения полисемичные, неточные, и в их употреблении нет логики и последовательности. Взять хотя бы наиболее часто встречающееся — caeruleus. Если исходить из этимологии (cera — воск), оно обозначает цвет воска, то есть нечто среднее между белым, коричневым и желтым. Позже его начинают применять к некоторым оттенкам зеленого или черного, и только потом — к синей цветовой гамме. Такая неточность и непоследовательность лексики отражает слабый интерес к синему цвету римских авторов, а затем и авторов раннего христианского Средневековья. Вот почему в лексике средневековой латыни легко прижились два новых слова, обозначающих синий цвет: одно пришло из германских языков (blavus), другое — из арабского (azureus). Эти два слова в итоге вытеснят все остальные и окончательно закрепятся в романских языках. Так, во французском языке (как и в итальянском и испанском) слова, которыми чаще всего обозначают синий цвет, произошли не от латинского, а от немецкого и арабского — bleu от blau и azur от lazaward.

 

Это из новой книги Мишеля Пастуро "Синий. История цвета".

[Viachesl@v]

«Что глаз лягушки говорит мозгу лягушки» — таким было название выдающейся научной работы, которая была опубликована в журнале «Proceedings of the Institute of Radio Engineers». Статья была посвящена тому, как видит мир лягушка — и более ничему, несмотря на тот факт, что ее авторы благодарили за финансирование про­екта американскую армию, американские ВВС и американский флот (проект также поддерживала «Bell Telephone Labs, Inc.»). «Эта работа была проделана на лягушках, и наша интерпретация применима только к лягушкам», — написали четыре автора — Джером Леттвин, Умберто Матурана, Уоррен МакКаллок и Уолтер Питтс, сотрудники Массачусетского технологического университета.

Но результатам этой работы предстояло изменить взгляд на мир людей, а не лягушек. И не потому, что она черпача свое финансирование из подобных источников (в 50-е годы вооруженные силы были стандартным ис­точником финансирования чистых исследований), а благодаря открывшимся для эпистемологии перспективам. Четырем авторам работы удалось доказать существование «синтетического априори», генетически встроенного в лягушек.

«Синтетические априори» — это термин, введенный Иммануилом Кантом для предпосылок знания, от кото­рых мы не можем избавиться. Кант вызвач революцию в философии в 1700-е годы, указав на то (как описано в Главе III), что человеческое знание обязательно должно иметь какие-то предпосылки, определенные априор­ные суждения, которые предшествуют восприятию — время, место и причинность. Без подобных предпосылок мы вообще ничего не можем узнать — но когда они у нас есть, мы познаем не сам мир: мы познаем мир, кото­рый видим сквозь рамку, которую устанавливают наши априорные суждения. Мы никогда не сможем познать мир как таковой — мы познаем мир только таким, каким он является для нас. Кант проводит различие между вещами такими, какие они есть — Das Dingansich — и вещами такими, какими мы их знаем — Das Dingfuruns.

И вот теперь благодаря военному финансированию исследований четверо ученых набрели на Das Ding для ля­гушек.

Глаз лягушки сообщает мозгу лягушки всего четыре веши об окружающем мире, когда он попадает в ее поле зрения: (1) четкие контрастные линии (которые определяют, к примеру, местонахождение горизонта); (2) вне­запные изменения освещения (которые, к примеру, говорят о том, что приближается аист); (3) очертания дви­жений (которые, к примеру, говорят о перемещении аиста); и самое важное, (4) конторы очертаний небольших темных объектов. Авторы пишут, что у них был соблазн назвать последний пункт «жуко-датчиками ».

Мозг лягушки не получает информации о том, как выглядит окружающий мир — или получает, но только в той его части, которая представляет интерес: друзья, враги и поверхность воды. Лягушиный мозг не заботит проблема формирования «реапистичного» образа окружения. Он заинтересован в том, чтобы найти что-то по­есть и не быть съеденным самому.

Эти черты способа видения мира лягушки встроены в ее анатомию. Каждое из нервных волокон, которые про­ходят от глаза к мозгу, соединяется со множеством зрительных клеток. Поэтому они не только сообщают, есть ли в данной клетке свет или нет. Они формируют модель. Мозг ползает результат этих вычислений. Четверо ученых пишут об этом так:

«Каковы следствия этой работы? Главное — это то, что она показывает: глаз говорит с мозгом на языке, кото­рый уже является высокоорганизованным и интерпретированным, а не просто проводит более-менее аккурат­ную копию картины распределения света в рецепторах».

Вот почему лягушка поймет, что вы — принц, только посте того, как вы ее поцелуете.

[Милена777]

В Индии цвета связывали с энергетическими центрами человека

В Китае – с элементами: дерево, огонь, воздух, вода

В Европе возникла идея о связи  цветов с типами темпераментов.

Красный цвет – холерик (образ огня)

Желтый – сангвиник (эмоция радости)

Зеленый – флегматик  (образ дерева)

Синий – меланхолик (образ воды, эмоция печали)

[Cassandra ll]

А дух человеческого уровня , в свое время конечно, уже летит на фиолетовые условные "небеса" ауры Земли . Там есть как бы "семь блоков" разных оттенков. Самый высокий блок -"седьмой", его достиг только один из нас , из "я" , - только Христос Дух. Остальные , как говорится : " в палатах под номером -"шесть" ... Чудные ангелы Хотите верьте , хотите - нет. Но опытным путем , каждый проверит эту информацию. "Дух" видит цвет, большой спектр цветовой гаммы.

[Тот Который]

...Души мечтателей, чья фантазия отмечена знаком огня, воздуха, воды или земли, оказываются весьма несхожими. Вода и огонь, в частности, остаются врагами даже в воображении, и тот, кто слышит лепет ручья, едва ли способен понимать того, кому внятны песни огня: они говорят на разных языках.
Развивая, в самом общем виде, эту Физику — или Химию — воображения, мы с легкостью придем к теории четырехвалентности поэтических темпераментов. Действительно, четырехвалентность фантазии выражена столь же отчетливо, как химическая четырехвалентность углерода, и не менее продуктивна. Фантазия владеет четырьмя областями, устремляет в пространство бесконечности четыре луча. Чтобы выведать тайну настоящего поэта — поэта искреннего, верного исконному языку души и глухого к фальшивым отголоскам эклектики восприятия, расположенной играть всеми чувствами, — достаточно узнать одно слово: «Скажи мне, кто твоя химера: гном, саламандра, ундина или сильфида?».
Гастон Башляр "Психоанализ огня"

[Милена777]

ПостНаука получила премию «За верность науке» в номинации «Лучший онлайн-проект о науке» )

[Тот Который]

ПостНаука получила премию «За верность науке» в номинации «Лучший онлайн-проект о науке» )

Они еще хотят добавить номинацию "за борьбу с лженаукой". Неплохо было бы. 

[Cassandra ll]

...Души мечтателей, чья фантазия отмечена знаком огня, воздуха, воды или земли, оказываются весьма несхожими. Вода и огонь, в частности, остаются врагами даже в воображении, и тот, кто слышит лепет ручья, едва ли способен понимать того, кому внятны песни огня: они говорят на разных языках.Развивая, в самом общем виде, эту Физику — или Химию — воображения, мы с легкостью придем к теории четырехвалентности поэтических темпераментов. Действительно, четырехвалентность фантазии выражена столь же отчетливо, как химическая четырехвалентность углерода, и не менее продуктивна. Фантазия владеет четырьмя областями, устремляет в пространство бесконечности четыре луча. Чтобы выведать тайну настоящего поэта — поэта искреннего, верного исконному языку души и глухого к фальшивым отголоскам эклектики восприятия, расположенной играть всеми чувствами, — достаточно узнать одно слово: «Скажи мне, кто твоя химера: гном, саламандра, ундина или сильфида?».

Гастон Башляр "Психоанализ огня"

Гастон Башляр , к примеру , написал свой труд. Видимо думал, подключал фантазию размышляя о стихиях , поиграл словами. Книга о его только наработках о "Психоанализе огня" - он написал.

 

Тот Который , вместо кофе капучино , играет в игру "-" и "+" , зная наверняка , что любой "-" можно превратить в "плюс" , а любой "-" - в "плюсик". Все зависит от философского настроя.

 

Что сами то думаете , без обкладывания трудов людей, со своим опытом ?

[Тот Который]

А что думаете, Милена, по поводу образа Синей Птицы? Какие ассоциации?

[Милена777]

А что думаете, Милена, по поводу образа Синей Птицы? Какие ассоциации?

Я пока над химерами думала…

А интересно, вы сможете угадать мою?

У вас или гном или ундина, наверное )

Синяя Птица у меня ассоциируется с известной песней, которая мне очень нравится

[Тот Который]

Ваша - сильфида. 

Моя - саламандра.)

[Cassandra ll]

Прочитала инетный вариант этих "духов":

 

" Сильфы — в средневековом фольклоре духи воздуха. Существо впервые описано алхимиком Парацельсом в качестве элементаля Воздуха."

 

" Саламандра — элементаль огня. Считалось, что таким элементалем являетсяящерица саламандра, а если бросить её в огонь — он потухнет, что отмечалось ещё Аристотелем и Плинием. Также они могут выглядеть как миниатюрные драконы или даже собаки. По другим представлениям, саламандры выглядят как люди, как например, в сказке Павла Бажова «Огневушка-поскакушка ".

 

Это ваши химеры, элементали ?

[Cassandra ll]

Поразмышляла над образом, который выглядит как люди в "Сказке Огневушка-поскакушка" , почитала отзывы обычных детей, понравилась мысль о том, чему может научить Огневушка:

 

 

"Огневушка – Поскакушка показала Федюньке золото. Везде, где она наступала, становилось тепло и светло.

 

Это произведение учит быть добрым, наблюдательным, упорным."

[Chapayskiy]

А что думаете, Милена, по поводу образа Синей Птицы? Какие ассоциации?

 

Почему-то подумалось, что вторым будет вопрос о Синей Бороде... )